ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২১৯

বাংলা

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সহধর্মিণী হিলালিয়া অর্থাৎ মায়মুনাহ (রা.) থেকে এই ঘটনার মূলে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে একজন খাদেম চেয়েছিলেন। তিনি তাঁকে একজন খাদেম দিলেন, অতঃপর মায়মুনাহ (রা.) তাঁকে মুক্ত করে দিলেন।

তাঁর বাণী: (আমা) 'মিম' বর্ণের তাশদীদ ছাড়া। (আন্নাকি) হামযার 'ফাতহা' (যবর) সহ। (যদি তুমি তা তোমার মামাদের দিয়ে দিতে); তাঁর মামারাও বনু হিলাল গোত্রের ছিলেন। তাঁর মাতার নাম ছিল হিন্দ বিনতু আওফ ইবনে যুহাইর ইবনুল হারিস; ইবনে সাদ এটি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর বাণী: (যদি তুমি তা তোমার মামাদের দিয়ে দিতে, তবে তোমার সওয়াব আরও বেশি হতো)। ইবনে বাত্তাল বলেন: এতে প্রমাণ রয়েছে যে, নিকটাত্মীয়কে দান করা গোলাম আযাদ করার চেয়ে উত্তম। এর সমর্থনে তিরমিজি, নাসায়ি ও আহমাদ বর্ণিত এবং ইবনে খুযাইমা ও ইবনে হিব্বান কর্তৃক সহিহ বলে স্বীকৃত সালমান ইবনে আমির আদ-দাব্বির মারফু হাদিসটি রয়েছে: "মিসকিনকে দান করলে কেবল সদকার সওয়াব হয়, কিন্তু নিকটাত্মীয়কে দান করলে সদকা ও আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষার (সিলাহ) দ্বিগুণ সওয়াব হয়।" তবে এর দ্বারা এটি আবশ্যক হয় না যে, নিকটাত্মীয়কে দান করা সবক্ষেত্রে নিরঙ্কুশভাবে শ্রেষ্ঠ হবে; কারণ হতে পারে মিসকিন ব্যক্তি অত্যন্ত অভাবী এবং তাকে সাহায্য করা বেশি ফলপ্রসূ, আর অন্যজন এর বিপরীত। নাসায়ির উল্লিখিত বর্ণনায় এসেছে: "তুমি কেন তোমার ভ্রাতুষ্পুত্রীকে ছাগল চরানোর কাজ থেকে এটি দ্বারা মুক্তি দিলে না?" এর মাধ্যমে উল্লিখিত শ্রেষ্ঠত্বের কারণ স্পষ্ট হয়, আর তা হলো তাঁর আত্মীয়ের একজন খাদেমের প্রয়োজন ছিল। আবার এই হাদিসে আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা গোলাম আযাদ করার চেয়ে উত্তম হওয়ার ওপর চূড়ান্ত দলিল নেই; কারণ এটি একটি বিশেষ ঘটনা। সঠিক কথা হলো, আমি যেভাবে নির্ধারণ করেছি, অবস্থাভেদে এর হুকুম পরিবর্তিত হয়। মায়মুনাহ (রা.)-এর হাদিসটি অনুচ্ছেদের শিরোনামের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার কারণ হলো, তিনি ছিলেন বিচক্ষণ এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরামর্শ নেওয়ার আগেই তাকে আযাদ করেছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সেই কাজ বাতিল করেননি, বরং যা অধিকতর উত্তম সেদিকে তাঁকে দিকনির্দেশনা দিয়েছেন। যদি নিজের সম্পদে তাঁর হস্তক্ষেপের অধিকার কার্যকর না হতো, তবে তিনি তা বাতিল করে দিতেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর বাণী: (বুকাইর বলেছেন) তিনি হলেন ইবনে মুদার। (আমর থেকে) তিনি হলেন ইবনুল হারিস। (বুকাইর থেকে) তিনি হলেন ইবনুল আশাজ। (কুরাইব থেকে: মায়মুনাহ আযাদ করেছেন) আল-মুস্তামলির বর্ণনায় 'তিনি তাকে আযাদ করেছেন' এসেছে, যা একটি সুস্পষ্ট ভুল। লেখক (ইমাম বুখারি) পরবর্তী অনুচ্ছেদে এই সনদেই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে বলেছেন: তিনি তাঁর একজন দাসীকে আযাদ করেছেন। এই মুয়াল্লাক বর্ণনার মাধ্যমে লেখক দুটি বিষয় বুঝাতে চেয়েছেন:

প্রথমত: 'কুরাইব থেকে' বর্ণনায় আমর ইবনুল হারিসের সাথে ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবিবের ঐকমত্য। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক তাদের বিরোধিতা করে বুকাইর থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি বুকাইরের পরিবর্তে সুলাইমান ইবনে ইয়াসারের নাম উল্লেখ করেছেন। আবু দাউদ ও নাসায়ি তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনি বলেছেন: ইয়াযিদ ও আমরের বর্ণনা অধিকতর বিশুদ্ধ।

দ্বিতীয়ত: বকর ইবনে মুদারের বর্ণনায় আমরের সূত্রে এটি মুরসাল রূপে বর্ণিত। সেখানে বলা হয়েছে: কুরাইব থেকে বর্ণিত যে, মায়মুনাহ আযাদ করেছেন... এরপর তিনি এমন এক ঘটনা উল্লেখ করেছেন যা তিনি পাননি (সরাসরি দেখেননি)। তবে ইবনে ওয়াহাব আমর ইবনুল হারিসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: কুরাইব থেকে, তিনি মায়মুনাহ (রা.) থেকে। মুসলিম ও নাসায়ি তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বকর ইবনে মুদারের মুয়াল্লাক বর্ণনাটি ইমাম বুখারি তাঁর 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে যুক্ত করেছেন। আমরা এটি আবু বকর ইবনে দালওয়াইহ-এর সূত্রে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ, যিনি লাইসের লেখক ছিলেন, বকর ইবনে মুদার থেকে, তিনি তাঁর থেকে।

তৃতীয়ত: আয়েশা (রা.)-এর হাদিস। এর প্রথমাংশ ইফকের (মিথ্যা অপবাদ) ঘটনার অংশবিশেষ, যার বিস্তারিত ব্যাখ্যা সূরা আন-নূরের তাফসির অধ্যায়ে আসবে। তাঁর বাণী: "তিনি সাওদা (রা.) ব্যতীত প্রত্যেক স্ত্রীর জন্য সময় বণ্টন করতেন..." এটি একটি স্বতন্ত্র হাদিস। তিনি বিবাহ অধ্যায়ে এর জন্য শিরোনাম দিয়েছেন এবং এটি পৃথকভাবে বর্ণনা করেছেন। ইনশাআল্লাহ সেখানে এর বিস্তারিত আলোচনা আসবে। এর আগের অনুচ্ছেদের ব্যাখ্যায় এ বিষয়ে তাঁর অবস্থান স্পষ্ট হয়েছে। ইবনে বাত্তাল বলেন: এই অনুচ্ছেদের হাদিসগুলোতে ইমাম মালিকের মতের বিপক্ষে কিছু নেই; কারণ তিনি এগুলোকে এক-তৃতীয়াংশের অতিরিক্ত মালের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য মনে করেন। (উক্তি সমাপ্ত)। এটি একটি গ্রহণযোগ্য ব্যাখ্যা যদি এই দাবি প্রমাণিত হয় যে, স্ত্রীর জন্য স্বামীর অনুমতি ব্যতীত এক-তৃতীয়াংশের বেশি সম্পদ খরচ করা বৈধ নয়, যাতে দলিলসমূহের মধ্যে সমন্বয় সাধিত হয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌১৬ - অনুচ্ছেদ: উপহার দেওয়ার ক্ষেত্রে কার থেকে শুরু করা হবে?

২৫৯৪ - বকর আমর থেকে, তিনি বুকাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস কুরাইব থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সহধর্মিণী মায়মুনাহ (রা.) তাঁর এক দাসীকে আযাদ করেছিলেন। তখন তিনি তাঁকে বললেন: তুমি যদি তোমার কোনো মামাকে সেটি দিয়ে দিতে, তবে তা তোমার সওয়াবকে আরও বাড়িয়ে দিত।

২৫৯৫ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শুবা আমাদের কাছে আবু ইমরান আল-জাওনি থেকে, তিনি তালহা ইবনে...