Fathul Bari · Volume ৫

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২২০

খণ্ড ৫

আরবি

عَبْدِ اللَّهِ - رَجُلٍ مِنْ بَنِي تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي جَارَيْنِ فَإِلَى أَيِّهِمَا أُهْدِي؟ قَالَ: إِلَى أَقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا.

قَوْلُهُ: (بَابٌ بِمَنْ يُبْدَأُ بِالْهَدِيَّةِ) أَيْ عِنْدَ التَّعَارُضِ فِي أَصْلِ الِاسْتِحْقَاقِ.

قَوْلُهُ: (وَقَالَ بَكْرٌ) هُوَ ابْنُ مُضَرَ، وَعَمْرٌو هُوَ ابْنُ الْحَارِثِ، وَقَدْ مَضَى التَّنْبِيهُ عَلَى مَنْ وَصَلَهُ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَهُ، وَحَدِيثُ مَيْمُونَةَ فِيهِ الِاسْتِوَاءُ فِي صِفَةٍ مَا مِنْ الِاسْتِحْقَاقِ فَيُقَدَّمُ الْقَرِيبُ عَلَى الْغَرِيبِ، وَحَدِيثُ عَائِشَةَ الْمَذْكُورُ بَعْدَهُ فِيهِ الِاسْتِوَاءُ فِي الصِّفَاتِ كُلِّهَا، فَيُقَدَّمُ الْأَقْرَبُ فِي الذَّاتِ.

قَوْلُهُ: (عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ) هُوَ عَبْدُ الْمَلِكِ، وَالْإِسْنَادُ كُلُّهُ بَصْرِيُّونَ إِلَّا عَائِشَةَ، وَقَدْ دَخَلَتِ الْبَصْرَةَ.

قَوْلُهُ: (عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ) فِي رِوَايَةِ حَجَّاجِ بْنِ مِنْهَالٍ، عَنْ شُعْبَةَ كَمَا سَيَأْتِي فِي الْأَدَبِ سَمِعْتُ طَلْحَةَ لَكِنَّهُ لَمْ يَنْسُبْهُ، وَقَدْ أَزَالَتْ هَذِهِ الرِّوَايَةُ اللَّبْسَ الَّذِي تَقَدَّمَتِ الْإِشَارَةُ إِلَيْهِ فِي كِتَابِ الشُّفْعَةَ، وَوَقَعَ عِنْدَ الْإِسْمَاعِيلِيِّ مِنْ بَنِي تَيْمِ الرَّبَابِ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَالْمُوَحَّدَةِ الْخَفِيفَةِ وَآخِرُهُ مُوَحَّدَةٌ أُخْرَى، وَهُوَ وَهَمٌ، وَالصَّوَابُ تَيْمُ بْنُ مُرَّةَ وَهُوَ رَهْطُ أَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ، وَقَدْ وَافَقَ مُحَمَّدَ بْنَ جَعْفَرٍ عَلَى ذَلِكَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ شُعْبَةَ كَمَا حَكَاهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، وَسَيَأْتِي شَرْحُ هَذَا الْحَدِيثِ فِي كِتَابِ الْأَدَبِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى، وَقَوْلُهُ: بَابًا مَنْصُوبٌ عَلَى التَّمْيِيزِ.

‌‌17 - بَاب مَنْ لَمْ يَقْبَلْ الْهَدِيَّةَ لِعِلَّةٍ

وَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: كَانَتْ الْهَدِيَّةُ فِي زَمَنِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَدِيَّةً، وَالْيَوْمَ رِشْوَةٌ

2596 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ الصَّعْبَ بْنَ جَثَّامَةَ اللَّيْثِيَّ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يُخْبِرُ أَنَّهُ أَهْدَى لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِمَارَ وَحْشٍ، وَهُوَ بِالْأَبْوَاءِ - أَوْ بِوَدَّانَ - وَهُوَ مُحْرِمٌ فَرَدَّهُ. قَالَ صَعْبٌ: فَلَمَّا عَرَفَ فِي وَجْهِي رَدَّهُ هَدِيَّتِي، قَالَ: لَيْسَ بِنَا رَدٌّ عَلَيْكَ، وَلَكِنَّا حُرُمٌ.

2597 - حَدَّثَني عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ رضي الله عنه قَالَ: اسْتَعْمَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَجُلًا مِنْ الْأَزْدِ يُقَالُ لَهُ ابْنُ الْلُّتْبِيَّةِ عَلَى الصَّدَقَةِ، فَلَمَّا قَدِمَ قَالَ: هَذَا لَكُمْ وَهَذَا أُهْدِيَ لِي، قَالَ: فَهَلَّا جَلَسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ أَوْ بَيْتِ أُمِّهِ فَيَنْظُرَ يُهْدَى لَهُ أَمْ لَا؟ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَأْخُذُ أَحَدٌ مِنْكم شَيْئًا إِلَّا جَاءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى رَقَبَتِهِ إِنْ كَانَ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ، أَوْ بَقَرَةً لَهَا خُوَارٌ، أَوْ شَاةً تَيْعَرُ، ثُمَّ رَفَعَ بِيَدِهِ حَتَّى رَأَيْنَا عُفْرَةَ إِبْطَيْهِ، اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ، اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ، ثَلَاثًا.

قَوْلُهُ: (بَابُ مَنْ لَمْ يَقْبَلِ الْهَدِيَّةَ لِعِلَّةٍ) أَيْ بِسَبَبٍ يَنْشَأُ عَنْهُ الرِّيبَةُ كَالْقَرْضِ وَنَحْوِهِ.

قَوْلُهُ: (وَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَخْ) وَصَلَهُ ابْنُ سَعْدٍ بِقِصَّةٍ فِيهِ، فَرَوَى مِنْ طَرِيقِ فُرَاتِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: اشْتَهَى عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ التُّفَّاحَ فَلَمْ

বাংলা

আবদুল্লাহ —যিনি বনী তাইম বিন মুররাহ গোত্রের একজন লোক— আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমার দুইজন প্রতিবেশী আছে, তাদের মধ্যে কাকে আমি উপহার দেব? তিনি বললেন: "তাদের মধ্যে যার দরজা তোমার সবচেয়ে নিকটবর্তী তাকে।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: উপহার প্রদানের ক্ষেত্রে কাকে দিয়ে শুরু করা হবে) অর্থাৎ যখন প্রাপ্যতার মূল অধিকারে একাধিক দাবিদারের মধ্যে পরস্পর বিরোধিতা তৈরি হয়।

তাঁর উক্তি: (আর বকর বলেছেন) তিনি হলেন ইবনে মুদার, এবং আমর হলেন ইবনে আল-হারিস। আর যিনি একে সংযুক্ত করেছেন (সূত্রের সাথে) তার সম্পর্কে পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে আলোকপাত করা হয়েছে। মাইমুনার বর্ণিত হাদিসে প্রাপ্যতার কোনো একটি গুণের ক্ষেত্রে সমতা থাকা বোঝা যায়, তাই নিকটাত্মীয়কে অনাত্মীয়ের ওপর প্রাধান্য দেওয়া হবে। আর এরপর উল্লিখিত আয়েশার হাদিসে সকল গুণের ক্ষেত্রে সমতা থাকা বোঝা যায়, তাই শারীরিকভাবে যে বেশি নিকটবর্তী তাকে প্রাধান্য দেওয়া হবে।

তাঁর উক্তি: (আবু ইমরান আল-জাওনী থেকে) তিনি হলেন আবদুল মালিক। এই বর্ণনাসূত্রের সকল বর্ণনাকারী বসরার অধিবাসী, কেবল আয়েশা ব্যতীত; তবে তিনিও বসরায় প্রবেশ করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (তালহা বিন আবদুল্লাহ থেকে, যিনি বনী তাইম বিন মুররাহ গোত্রের একজন লোক) হাজ্জাজ বিন মিনহালের বর্ণনায় শু'বা থেকে বর্ণিত হয়েছে—যা সামনে 'শিষ্টাচার' (আদব) অধ্যায়ে আসবে—"আমি তালহাকে বলতে শুনেছি", কিন্তু তিনি সেখানে তার বংশপরিচয় উল্লেখ করেননি। বর্তমান বর্ণনাটি সেই অস্পষ্টতা দূর করে দিয়েছে যার দিকে 'শুফ'আ' অধ্যায়ে ইঙ্গিত করা হয়েছিল। ইসমাইলীর বর্ণনায় 'বনী তাইম আল-রাবাব' (রা বর্ণে জবর ও বা বর্ণে তাশদিদহীন) এসেছে এবং শেষে আরেকটি বা রয়েছে, তবে এটি একটি ভ্রম। সঠিক হলো 'তাইম বিন মুররাহ', যা আবু বকর সিদ্দিকের গোত্র। ইয়াযিদ বিন হারুনও শু'বা থেকে মুহাম্মদ বিন জাফরের সাথে এই বিষয়ে একমত হয়েছেন, যেমনটি ইসমাইলী উল্লেখ করেছেন। ইনশাআল্লাহ তাআলা এই হাদিসের ব্যাখ্যা 'শিষ্টাচার' (আদব) অধ্যায়ে বিস্তারিত আসবে। আর তাঁর উক্তি 'বাবান' (দরজা) শব্দটি এখানে বৈষম্য নির্ণায়ক (তাময়ীয) হিসেবে মানসুব (যবরযুক্ত) হয়েছে।

‌‌১৭ - পরিচ্ছেদ: কোনো কারণবশত যিনি উপহার গ্রহণ করেননি

উমর ইবনে আবদুল আজিজ বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে উপহার ছিল উপহার, আর আজ তা ঘুষ।

২৫৯৬ - আমাদের কাছে আবু আল-ইয়ামান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের শুয়াইব জুহরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাকে উবাইদুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ বিন উতবাহ জানিয়েছেন যে, আবদুল্লাহ বিন আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা তাকে জানিয়েছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী সা’ব বিন জাদ্দামা আল-লাইসিকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, তিনি আল-আবোয়া অথবা ওয়াদ্দান নামক স্থানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি বন্য গাধা উপহার দিয়েছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় ছিলেন, তাই তিনি তা ফেরত দিলেন। সা’ব বলেন: যখন তিনি (নবীজি) আমার চেহারায় উপহার ফেরত দেওয়ার কারণে মনোকষ্টের চিহ্ন দেখলেন, তখন বললেন: "আমরা তোমার উপহার ফেরত দিতাম না, কিন্তু আমরা তো ইহরাম অবস্থায় আছি।"

২৫৯৭ - আমার কাছে আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে সুফিয়ান জুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি উরওয়াহ বিন আল-জুবায়ের থেকে, তিনি আবু হুমাইদ আস-সাঈদী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আজদ গোত্রের ইবনুল লুতবিয়্যাহ নামক এক ব্যক্তিকে সদকা (যাকাত) আদায়ের কাজে নিযুক্ত করলেন। সে যখন কাজ শেষে ফিরে এল, তখন বলল: "এগুলো আপনাদের (বায়তুল মালের) মাল, আর এই অংশটি আমাকে উপহার দেওয়া হয়েছে।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে কেন তার বাবার ঘরে বা মায়ের ঘরে বসে থাকল না, তখন সে দেখত তাকে উপহার দেওয়া হয় কি না? সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, তোমাদের কেউ যদি এর থেকে (অন্যায়ভাবে) সামান্য কিছুও গ্রহণ করে, তবে সে কিয়ামতের দিন তা নিজের ঘাড়ে বহন করে উপস্থিত হবে; যদি তা উট হয় তবে তা চিঁহি চিঁহি করবে, যদি গাভী হয় তবে তা হাম্বা হাম্বা করবে, আর যদি বকরি হয় তবে তা ভ্যা ভ্যা করবে।" তারপর তিনি তাঁর হাত তুললেন এমনকি আমরা তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখতে পেলাম, এরপর তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আমি কি পৌঁছে দিয়েছি? হে আল্লাহ! আমি কি পৌঁছে দিয়েছি?"—এভাবে তিনি তিনবার বললেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: কোনো কারণবশত যিনি উপহার গ্রহণ করেননি) অর্থাৎ এমন কোনো কারণ যা থেকে সন্দেহের সৃষ্টি হয়, যেমন ঋণ বা অনুরূপ বিষয়।

তাঁর উক্তি: (উমর ইবনে আবদুল আজিজ বলেছেন... ইত্যাদি) ইবনে সাদ একটি ঘটনার মাধ্যমে একে সংযুক্ত করে বর্ণনা করেছেন। তিনি ফুরাত বিন মুসলিমের সূত্রে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনে আবদুল আজিজ আপেল খেতে চাইলেন, কিন্তু...