ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২২৬

বাংলা

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট পানীয় আনা হলো। তাঁর ডান পাশে ছিল এক বালক এবং বাম পাশে ছিলেন বয়োজ্যেষ্ঠ ব্যক্তিবর্গ। তিনি বালকটিকে বললেন: তুমি কি আমাকে অনুমতি দেবে যে আমি এদের (আগে) পান করতে দিই? বালকটি উত্তর দিল: না, আল্লাহর কসম! আপনার নিকট থেকে প্রাপ্ত আমার অংশে আমি কাউকে অগ্রাধিকার দেব না। তখন তিনি তা তার হাতেই তুলে দিলেন।

২৬০৬ - আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে জাবালা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে শু’বাহ থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সালামাহ থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে শুনেছেন, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এক ব্যক্তির আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট একটি ঋণ পাওনা ছিল। সাহাবীগণ তার প্রতি কঠোর হতে চাইলেন (ধমক দিতে চাইলেন)। তখন তিনি বললেন: তাকে ছেড়ে দাও, কারণ পাওনাদারের কথা বলার অধিকার আছে। তিনি বললেন: তার ঋণের সমবয়সী একটি পশু ক্রয় করো এবং তাকে দিয়ে দাও। তারা বলল: আমরা সমবয়সী পশু পাচ্ছি না, বরং তার চেয়ে অধিক বয়সের এবং উৎকৃষ্ট পশু পাচ্ছি। তিনি বললেন: সেটিই ক্রয় করো এবং তাকে দিয়ে দাও। কেননা তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম সেই ব্যক্তি, যে ঋণ পরিশোধে সবচেয়ে ভালো।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: দখলকৃত ও দখলবিহীন এবং বিভক্ত ও অবিভক্ত দান প্রসঙ্গে)। দখলকৃত দানের বিধান পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর দখলবিহীন বলতে এখানে প্রকৃত দখল উদ্দেশ্য। তবে ধারণাগত বা আইনি দখল অবশ্যই হতে হবে; কারণ তিনি এখানে উল্লেখ করেছেন যে গনীমতের অধিকারীরা হাওয়াজিন প্রতিনিধিদলকে বণ্টন ও প্রকৃত দখলের পূর্বেই তাদের প্রাপ্ত অংশ দান করেছিলেন। সুতরাং দখলবিহীন দানের বৈধতার সপক্ষে এখানে কোনো দলিল নেই, কারণ তাদের দখলটি সামগ্রিকভাবে অধিকারভুক্ত থাকার কারণে ধারণাগতভাবে কার্যকর ছিল। হ্যাঁ, কোনো কোনো আলিম বলেছেন: দানের ক্ষেত্রে প্রকৃত দখল শর্ত, কেনাবেচার মতো ধারণাগত দখল যথেষ্ট নয়—এটি শাফেয়ী মাযহাবের একটি মত। আর বিভক্ত দানের বিধান সুস্পষ্ট। অবিভক্ত দানই এই শিরোনামের মূল উদ্দেশ্য, যা 'হেবায়ে মুশা' (অবিভক্ত সম্পত্তির দান) সংক্রান্ত মাসয়ালা। জুমহুর বা অধিকাংশ আলিমের মতে অংশীদার বা অন্য কাউকে অবিভক্ত অংশ দান করা বৈধ, চাই তা বিভাজনযোগ্য হোক বা না হোক। ইমাম আবু হানিফা থেকে বর্ণিত আছে যে, বিভাজনযোগ্য কোনো বস্তুর অবিভক্ত অংশ দান করা বৈধ নয়, চাই তা অংশীদারকে দান করা হোক বা অন্য কাউকে।

তাঁর বাণী: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণ হাওয়াজিন গোত্রকে তাদের থেকে প্রাপ্ত গনীমত দান করেছিলেন, অথচ তা তখনও অবিভক্ত ছিল) এটি পরবর্তী পরিচ্ছেদে আরও পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণিত হবে। 'তা অবিভক্ত ছিল'—এটি ইমাম বুখারীর ফিকহী সূক্ষ্মদর্শিতা।

তাঁর বাণী: (সািবত আমার নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন সাবিত ইবনে মুহাম্মদ আল-আবিদ। আবু আলী ইবনে আস-সাকানের নিকট এবং অধিকাংশের বর্ণনায় এভাবেই সাব্যস্ত হয়েছে। আবু নুয়াইম আল-মুস্তাখরাজ গ্রন্থে এটি নিশ্চিত করেছেন। আবু যায়েদ আল-মারওয়াযীর বর্ণনায় রয়েছে যে, সাবিত বলেছেন: তিনি এটি তালীক (সূত্রবিহীন) আকারে উল্লেখ করেছেন, তবে ইসমাঈলী ও অন্যদের নিকট এটি মাওসুল (সূত্রযুক্ত) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আবু আহমদ আল-জুরজানীর বর্ণনায় রয়েছে যে বুখারী বলেছেন: মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাবিত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—এখানে তিনি সনদে মুহাম্মদ নামটি বৃদ্ধি করেছেন, তবে অন্য কেউ তার অনুসরণ করেননি। আমার ধারণা মতে, এখানে মুহাম্মদ বলতে খোদ গ্রন্থকার ইমাম বুখারীকেই বোঝানো হয়েছে, যা প্রায়ই ঘটে থাকে; সম্ভবত জুরজানী তাঁকে অন্য কেউ মনে করেছিলেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

শর্ত অধ্যায়ে জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

অতঃপর গ্রন্থকার সাহল ইবনে সা’দ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সেই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন যা পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে এবং আমি তার ব্যাখ্যা আগেই প্রদান করেছি।

এরপর তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসটি এনেছেন, যার নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট ঋণ ছিল এবং তিনি বলেছিলেন: তাকে একটি পশু কিনে দাও। এর ব্যাখ্যা ঋণ অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে এবং এর প্রাসঙ্গিকতাও স্পষ্ট। এই সূত্রে গ্রন্থকারের উস্তাদ আবদুল্লাহ ইবনে উসমান 'আবদান' নামে পরিচিত।

‌‌২৪ - পরিচ্ছেদ: যখন একদল লোক অপর একদল লোককে দান করে

২৬০৭, ২৬০৮ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট উকাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: মারওয়ান ইবনে হাকাম ও মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, যখন হাওয়াজিন গোত্রের প্রতিনিধিদল মুসলিম হয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এল এবং তাদের ধন-সম্পদ ও যুদ্ধবন্দী ফেরত চাইল, তখন তিনি তাদের বললেন: তোমরা যাদের দেখছো তারা আমার সাথে আছে। আর সত্য কথাই আমার নিকট সবচাইতে প্রিয়। অতএব তোমরা দুটি বিষয়ের একটি বেছে নাও; হয় যুদ্ধবন্দী, না হয় সম্পদ। আমি তোমাদের জন্য দীর্ঘ সময় অপেক্ষা করেছি। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তায়েফ থেকে ফেরার পর দশ রাতেরও বেশি সময় তাদের জন্য অপেক্ষা করেছিলেন। যখন তাদের নিকট স্পষ্ট হলো যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুটি বিষয়ের একটির বেশি ফেরত দেবেন না, তখন তারা বলল: আমরা আমাদের যুদ্ধবন্দীদের বেছে নিচ্ছি। তখন তিনি মজলিসে দাঁড়ালেন...