ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২২৭

বাংলা

মুসলিমদের মাঝে, অতঃপর তিনি আল্লাহর যথাযোগ্য প্রশংসা করলেন যেভাবে তিনি প্রশংসিত হওয়ার যোগ্য, তারপর বললেন: "অতঃপর কথা হলো, তোমাদের এই ভাইয়েরা তাওবা করে আমাদের কাছে এসেছে, আর আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে তাদের বন্দীদের তাদের কাছে ফিরিয়ে দেব। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যারা সানন্দে এটি করতে চাও, তারা তা করতে পারো। আর যারা নিজের প্রাপ্য অংশ বজায় রাখতে চাও—যাতে আল্লাহ আমাদের প্রথম যে গনীমত দান করবেন তা থেকে আমরা সেটি তাকে দিয়ে দিতে পারি—সেও তা করতে পারো।" তখন লোকজন বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা সানন্দে তাদের জন্য (আমাদের অংশ) ছেড়ে দিলাম।" তখন তিনি তাদের বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে অনুমতি দিয়েছ আর কে দাওনি তা আমরা জানি না। সুতরাং তোমরা ফিরে যাও, যতক্ষণ না তোমাদের প্রতিনিধিগণ (আরিফগণ) বিষয়টি আমাদের কাছে পেশ করেন।" এরপর তারা ফিরে গেল এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে সংবাদ দিল যে তারা সানন্দে অনুমতি দিয়েছে। হাওয়াজিন গোত্রের বন্দীদের ব্যাপারে এই তথ্যই আমাদের কাছে পৌঁছেছে। এটি যুহরীর বক্তব্যের শেষ অংশ, অর্থাৎ: এই পর্যন্তই আমাদের কাছে পৌঁছেছে।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: যদি কোনো দল অন্য কোনো কওমকে কিছু দান করে)। কুশমিহানী তাঁর বর্ণনায় যোগ করেছেন: "অথবা যদি কোনো ব্যক্তি কোনো দলকে দান করে তবে তা জায়েয।" এই সংযোজনটির খুব একটা প্রয়োজন ছিল না, কারণ এটি এক পরিচ্ছেদ আগেই স্বতন্ত্রভাবে অতিবাহিত হয়েছে। তিনি এখানে হাওয়াজিনের ঘটনার বর্ণনায় মিসওয়ারের হাদীস উল্লেখ করেছেন, যা সামনে 'মাগাযী' (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে 'হুনায়নের যুদ্ধ' পরিচ্ছেদে বিস্তারিত আসবে। মূল শিরোনামের সাথে এর প্রমাণের দিকটি স্পষ্ট; কারণ গনীমত লাভকারীরা ছিল একটি দল এবং তারা গনীমতের কিছু অংশ তাদের দান করেছিল যাদের কাছ থেকে তারা তা লাভ করেছিল, আর তারা হলো হাওয়াজিন সম্প্রদায়। আর কুশমিহানী যে অংশটুকু যোগ করেছেন তার প্রমাণ হলো যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একটি নির্দিষ্ট অংশ ছিল—যা হলো 'সাফী' (মনোনীত অংশ)—তিনি তা তাদের দান করেছিলেন; অথবা এর প্রেক্ষিত হলো যে তিনি গনীমত লাভকারীদের কাছে তাদের অংশগুলো চেয়েছিলেন এবং তারা তা তাঁকে দান করেছিল, অতঃপর তিনি তা হাওয়াজিনদের দান করেছিলেন।

‌‌২৫ - পরিচ্ছেদ: যাকে কোনো উপহার দেওয়া হয় এবং তার কাছে কিছু লোক বসা থাকে, তবে সেই (উপহারের) অধিক হকদার। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, উপবিষ্ট সঙ্গীরাও তাতে অংশীদার, তবে তা সহীহ নয়।

২৬০৯ - ইবনে মুকাতিল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, শু'বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সালামাহ ইবনে কুহায়ল থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি নির্দিষ্ট বয়সের উট ঋণ নিয়েছিলেন। অতঃপর তার মালিক সেটি দাবি করতে এল। সাহাবীগণ তার সাথে কড়া কথা বলতে চাইলেন, তখন তিনি বললেন: "পাওনাদারের কথা বলার অধিকার আছে।" এরপর তিনি তাকে তার উটের চেয়েও উত্তম একটি উট দিয়ে ঋণ পরিশোধ করলেন এবং বললেন: "তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বোত্তম যে ঋণ পরিশোধে সবচাইতে সুন্দর।"

২৬১০ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে উয়ায়নাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন আমর থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এক সফরে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলেন। তিনি উমরের একটি অবাধ্য তরুণ উটের পিঠে সওয়ার ছিলেন। উটটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আগে আগে চলে যাচ্ছিল, তখন তাঁর পিতা (উমর) বললেন: "হে আবদুল্লাহ! নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আগে কেউ যেন না যায়।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: "এটি আমার কাছে বিক্রি করো।" উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "এটি আপনারই।" অতঃপর তিনি সেটি কিনলেন এবং বললেন: "হে আবদুল্লাহ! এটি তোমার জন্য, তুমি এটি দিয়ে যা ইচ্ছে তা-ই করো।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যাকে কোনো উপহার দেওয়া হয় এবং তার কাছে কিছু লোক বসা থাকে, তবে সেই তার অধিক হকদার) অর্থাৎ তাদের তুলনায় সে-ই বেশি হকদার।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, উপবিষ্ট সঙ্গীরাও তাতে অংশীদার, তবে তা সহীহ নয়) এই হাদীসটি ইবনে আব্বাস থেকে 'মারফু' এবং 'মাওকুফ' উভয়ভাবে বর্ণিত হয়েছে। মাওকুফ বর্ণনার সনদ মারফু বর্ণনার চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ। মারফু বর্ণনাটি আবদ ইবনে হুমায়দ ইবনে জুরাইজের সূত্রে আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মারফু হিসেবে সংযুক্ত করেছেন যে: "যাকে কোনো উপহার দেওয়া হয় এবং তার কাছে কিছু লোক থাকে, তবে তারা তাতে অংশীদার।" এর সনদে মানদাল ইবনে আলী নামক একজন বর্ণনাকারী আছেন, যিনি দুর্বল। মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আত-তায়েফীও আমরের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটি মারফু না মাওকুফ সে বিষয়ে আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে মতভেদ আছে। তবে তাঁর থেকে মাওকুফ বর্ণনাটিই প্রসিদ্ধ এবং এটিই তাঁর থেকে বর্ণিত দুটি রেওয়ায়েতের মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ। এর সমর্থনে একটি মারফু 'শাহিদ' বর্ণনা ইসহাক ইবনে রাহওয়াই-এর মুসনাদে হাসান ইবনে আলীর হাদীস থেকে পাওয়া যায় এবং অপর একটি বর্ণনা উকায়লীর কিতাবে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত আছে; কিন্তু এই দুটির সনদও দুর্বল। ইমাম উকায়লী বলেন: "এই পরিচ্ছেদে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে কোনো কিছুই সহীহ বা বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত নয়।"

ইবনে বাত্তাল বলেন: "যদি ইবনে আব্বাসের হাদীসটি সহীহ হতো, তবে তাকে ধরা হতো..."