ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩

বাংলা

২৩৪৩ - সুলায়মান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে' থেকে বর্ণনা করেন যে, "ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর, উমর, উসমান এবং মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর খিলাফতের শুরুর দিক পর্যন্ত তাঁর কৃষি জমিগুলো ইজারা দিতেন।"

[হাদীস ২৩৪৩ - এর অংশবিশেষ দ্রষ্টব্য: ২৩৪৫]

২৩৪৪ - এরপর রাফি ইবনে খাদীজ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হলো যে, "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কৃষি জমি ইজারা দিতে নিষেধ করেছেন। তখন ইবনে উমর রাফি’র কাছে গেলেন এবং আমিও তাঁর সাথে গেলাম। তিনি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জমি ইজারা দিতে নিষেধ করেছেন। তখন ইবনে উমর বললেন: আপনি তো জানেন যে, আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে নালা সংলগ্ন জমির ফলন এবং সামান্য খড়কুটোর বিনিময়ে জমি ইজারা দিতাম।"

২৩৪৫ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালেম থেকে বর্ণনা করেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন: "আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে জানতাম যে জমি ইজারা দেওয়া হতো। পরে আবদুল্লাহ ভয় পেলেন যে, হয়তো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ বিষয়ে নতুন কোনো নির্দেশ দিয়েছেন যা তিনি জানেন না, তাই তিনি জমি ইজারা দেওয়া ছেড়ে দিলেন।"

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের একে অপরকে কৃষি ও ফল উৎপাদনে সহযোগিতা করা) এখানে সহযোগিতা বলতে কোনো বিনিময় ছাড়াই সম্পদে অংশীদার হওয়াকে বোঝানো হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ) তিনি হলেন ইবনুল মুবারক।

তাঁর উক্তি: (আবু নাজাশি থেকে) এটি নুন বর্ণে ফাতহা ও জীম বর্ণে তাশদীদ ছাড়া এবং আলিফের পরে শীন এবং তারপর ইয়া বর্ণে তাশদীদ সহযোগে উচ্চারিত হবে: তিনি একজন নির্ভরযোগ্য তাবেয়ী, তাঁর নাম আতা ইবনে সুহাইব। ইমাম আওযাঈও এই অনুচ্ছেদের দ্বিতীয় হাদীসে আতা থেকে, জাবির থেকে এই হাদীসের মর্মার্থ বর্ণনা করেছেন; আর তিনি হলেন আতা ইবনে আবি রাবাহ। সুতরাং হাদীসটি তাঁর নিকট উভয়ের সূত্রেই নিজ নিজ সনদে বিদ্যমান ছিল।

ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনায় আওযাঈর অন্য একটি সূত্রে এসেছে: 'আবু নাজাশি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন'। আর তাঁর উক্তি: 'আমি রাফি ইবনে খাদীজকে বলতে শুনেছি'—এটি বাইহাকী আওযাঈর অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবু নাজাশি বলেছেন: 'আমি রাফি ইবনে খাদীজের সাথে ছয় বছর কাটিয়েছি'। ইকরিমা ইবনে আম্মার এই হাদীসটি আবু নাজাশি থেকে, তিনি রাফি থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন; সেখানে তিনি 'তাঁর চাচা যুহাইর থেকে' কথাটি বলেননি, যা মুসলিম উল্লেখ করেছেন। সামনে হানযালা ইবনে কাইসের বর্ণনায় রাফি থেকে আসবে: 'আমার দুই চাচা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন', যা আওযাঈর বর্ণনাকে শক্তিশালী করে।

তাঁর উক্তি: (তাঁর চাচা যুহাইর থেকে) এটি যা (ظ) বর্ণ যোগে ক্ষুদ্রার্থক (তাসগীর) রূপে।

তাঁর উক্তি: (তিনি আমাদের নিষেধ করেছেন) হাদীসের শেষাংশে নিষেধের ধরণ উল্লেখ করা হয়েছে, যা হলো তাঁর উক্তি: 'তোমরা এটি করো না'। এর মাধ্যমেই 'নম্র নির্দেশ' দ্বারা কী বোঝানো হয়েছে তা জানা যায়। আর তাঁর উক্তি 'রাফিকান' অর্থ হলো কোমলতা বা দয়া প্রদর্শনকারী।

তাঁর উক্তি: (তোমাদের মুহাকিল দ্বারা) অর্থাৎ তোমাদের কৃষি জমি দ্বারা। 'হাকল' অর্থ শস্য; কারো মতে যতক্ষণ তা সবুজ থাকে তাকে হাকল বলে। 'মুহাকালাহ' হলো উৎপন্ন ফসলের একটি নির্দিষ্ট অংশের বিনিময়ে চাষাবাদ করা। আবার কারো মতে এটি গমের বিনিময়ে শস্য বিক্রয় করা, এছাড়াও অন্যান্য মত পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (নালার ওপর) এটি পরবর্তী বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যেখানে 'আরবিআ' শব্দ রয়েছে; কারণ 'আরবিআ' হলো 'রাবি' এর বহুবচন, যার অর্থ ছোট নালা বা খাল। মুস্তামলীর বর্ণনায় এটি ক্ষুদ্রার্থক রূপে 'রুবাই' এসেছে। কুশমীহানি-র বর্ণনায় 'রুবু' (এক-চতুর্থাংশ) এসেছে যা পরবর্তী জাবিরের হাদীসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তবে রাফি-র হাদীসে প্রথমটিই অধিক প্রসিদ্ধ। এর অর্থ হলো তারা জমি ইজারা দিত এবং নালার পাশে যা জন্মে তা নিজেদের জন্য শর্ত হিসেবে রেখে দিত।

তাঁর উক্তি: (এবং ওসকের বিনিময়ে) এখানে 'ওয়াও' (এবং) শব্দটি 'অথবা' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তোমরা তা চাষ করো অথবা চাষ করতে দাও) প্রথম শব্দটি আলিফ-এ কাসরা (জের) ও রা-তে ফাতহা (যবর) সহ, আর দ্বিতীয়টি আলিফ-এ কাতা' (যবর) ও রা-তে কাসরা (জের) সহ। এখানে 'অথবা' শব্দটি পছন্দের অবকাশ দেওয়ার জন্য, সন্দেহের জন্য নয়। এর উদ্দেশ্য হলো—তোমরা নিজেরা চাষ করো অথবা অন্য কাউকে চাষ করতে দাও কোনো বিনিময় ছাড়াই। এটি জাবিরের হাদীসে বর্ণিত 'অথবা সে যেন তা অন্যকে দান করে' উক্তির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। (অথবা তা আটকে রাখো) অর্থাৎ চাষাবাদ ছাড়া ফেলে রাখো। আর তাঁর উক্তি: (শুনেছি ও মেনে নিয়েছি) এটি নসব ও রফউ উভয় ভাবেই পড়া যায়। আর তাঁর উক্তি: (অথবা তা ছেড়ে দাও) অর্থাৎ চাষ ছাড়াই রেখে দাও। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা এই অনুচ্ছেদেই সামনে আসবে।

(সতর্কীকরণ): ইসমাইলী জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে যুহাইর ইবনে রাফি-র হাদীসটি উদ্ধৃত করেছেন।