ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩১

বাংলা

আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি উটনী উপহার দিলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি ইসলাম গ্রহণ করেছ?" আমি বললাম: "না।" তিনি বললেন: "আমাকে মুশরিকদের 'যাবদ' (উপহার) গ্রহণ করতে নিষেধ করা হয়েছে।" এখানে 'যাবদ' শব্দটি 'যা' বর্ণে ফাতহা এবং 'বা' বর্ণে সুকুনসহ, যার অর্থ হলো উপহার। ইমাম তিরমিযী এবং ইবনে খুজাইমা একে সহীহ বলেছেন। গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) বৈধতার স্বপক্ষে বেশ কিছু হাদীস উল্লেখ করেছেন। ইমাম তাবারী এগুলোর মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, যা কেবল তাঁর (রাসূলের) জন্য বিশেষভাবে উপহার দেওয়া হতো তা গ্রহণে অস্বীকৃতি জানানো হতো, আর যা সাধারণ মুসলমানদের জন্য দেওয়া হতো তা গ্রহণ করা হতো। তবে এই মতটি পর্যালোচনার অবকাশ রাখে, কারণ বৈধতার স্বপক্ষে এমন কিছু প্রমাণ রয়েছে যেখানে উপহারটি কেবল তাঁর ব্যক্তিগত ব্যবহারের জন্যই ছিল। অন্য ইমামগণ সমন্বয় করেছেন এভাবে যে, যারা উপহারের মাধ্যমে সখ্যতা ও আনুগত্যের বহিঃপ্রকাশ ঘটাতে চায় তাদের ক্ষেত্রে উপহার বর্জনীয়, আর যাদের উপহার গ্রহণের মাধ্যমে ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করা বা অনুরাগী করা সম্ভব তাদের ক্ষেত্রে তা গ্রহণীয়। এই মতটিই প্রথমটির চেয়ে অধিক শক্তিশালী। কেউ কেউ বলেছেন, আহলে কিতাবদের উপহার গ্রহণ করা হবে এবং মূর্তিপূজকদের উপহার প্রত্যাখ্যান করা হবে। আবার বলা হয়েছে, এটি কেবল অন্যদের ক্ষেত্রে নিষিদ্ধ ছিল এবং তা গ্রহণ করা ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিশেষ বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত। কেউ কেউ উপহার গ্রহণের হাদীসগুলো দ্বারা নিষেধাজ্ঞার হাদীসগুলো রহিত হওয়ার দাবি করেছেন, আবার কেউ এর বিপরীত দাবি করেছেন। তবে এই শেষোক্ত তিনটি উত্তরই দুর্বল। কারণ কোনো সম্ভাবনা বা নির্দিষ্টকরণের ভিত্তিতে 'নাসখ' (রহিতকরণ) প্রমাণিত হয় না।

তাঁর বক্তব্য: (আবু হুরায়রা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম সারাকে নিয়ে হিজরত করেছিলেন)। হাদীসটি তিনি এখানে সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন, যা পরবর্তীতে 'নবীদের কাহিনী' অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচনা ও ব্যাখ্যাসহ আসবে। এখান থেকে দলীলের বিষয়টি স্পষ্ট, আর তা এই মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে যে—পূর্ববর্তী উম্মতদের শরীয়ত আমাদের জন্যও শরীয়ত, যতক্ষণ না আমাদের শরীয়ত তার বিরোধী কিছু নির্দেশ করে; বিশেষ করে যখন আমাদের শরীয়তে তার কোনো অস্বীকৃতি না থাকে।

তাঁর বক্তব্য: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি বকরী উপহার দেওয়া হয়েছিল যাতে বিষ ছিল)। তিনি এই অধ্যায়েই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (আবু হুমাইদ বলেছেন: আয়লার রাজা উপহার পাঠিয়েছিলেন)। 'আয়লা' শব্দটি হামযাতে ফাতহা এবং ইয়া-তে সুকুনসহ, যা মিশর থেকে মক্কা যাওয়ার পথে সমুদ্র উপকূলে অবস্থিত একটি পরিচিত শহর। বর্তমানে এটি ধ্বংসপ্রাপ্ত। যাকাত অধ্যায়ে এই হাদীসটি বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (এবং তাকে তাদের সমুদ্র সম্পর্কে লিখেছিলেন) অর্থাৎ তাদের দেশ বা অঞ্চল সম্পর্কে। দাউদী একে বাহ্যিক অর্থে গ্রহণ করেছেন যা একটি ভ্রান্তি। অতঃপর গ্রন্থকার এই অধ্যায়ে তিনটি হাদীস উল্লেখ করেছেন:

প্রথমটি: রেশমি বস্ত্র সম্পর্কে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীস। ইনশাআল্লাহ পোশাক অধ্যায়ে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা আসবে।

তাঁর বক্তব্য: (উপহার দেওয়া হয়েছিল)—এটি কর্মবাচ্যে গঠিত।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি নিষেধ করতেন)—অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (রেশম ব্যবহার করতে নিষেধ করতেন)। এটি একটি অবস্থাজ্ঞাপক বাক্য।

তাঁর বক্তব্য: (সাঈদ বলেছেন...) তিনি হলেন সাঈদ ইবনে আবু আরূবা। ইমাম আহমাদ একে রাওহ-এর সূত্রে সাঈদ ইবনে আবু আরূবা থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে বলা হয়েছে: রেশমি জুব্বা—সাঈদ এ বিষয়ে শব্দগত সন্দেহ পোষণ করেছেন। পোশাক অধ্যায়ে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যাসহ বিরোধপূর্ণ বিষয়গুলো আলোচিত হবে ইনশাআল্লাহ। ইমাম বুখারী এর মাধ্যমে উপহারদাতার পরিচয় স্পষ্ট করতে চেয়েছেন যাতে তা অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। ইমাম মুসলিম এটি আমর ইবনে আমিরের সূত্রে কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে বলা হয়েছে: দুমাতুল জানদালের অধিপতি উকাইদির। 'উকাইদির' শব্দটি 'আকদার'-এর ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ। 'দুমাহ' শব্দটি দাল-এ পেশ এবং ওয়াও-এ সুকুনসহ হিজাজ ও সিরিয়ার মধ্যবর্তী একটি অঞ্চল। এটি তাবুকের নিকটবর্তী একটি শহর যেখানে খেজুর বাগান, শস্যক্ষেত ও একটি দুর্গ রয়েছে। এটি মদীনা থেকে দশ মঞ্জিল এবং দামেশক থেকে আট মঞ্জিল দূরে অবস্থিত। উকাইদির ছিল সেখানকার রাজা। তার বংশসূত্র কিনদাহ গোত্রের সাথে সম্পর্কিত এবং সে খ্রিস্টান ছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খালিদ ইবনে ওয়ালিদকে একটি অভিযানে তার কাছে পাঠিয়েছিলেন। খালিদ তাকে বন্দি করেন এবং তার ভাই হাসানকে হত্যা করেন। এরপর তাকে মদীনায় নিয়ে আসা হলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিয়ার বিনিময়ে তার সাথে সন্ধি করেন এবং তাকে মুক্তি দেন। ইবনে ইসহাক তার মাগাযী গ্রন্থে এই ঘটনাটি বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন।

আবু ইয়ালা একটি শক্তিশালী সনদে কায়েস ইবনে নুমানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, উকাইদির যখন উপস্থিত হলো, সে স্বর্ণখচিত একটি রেশমি পোশাক পেশ করল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা তাকে ফেরত দিলেন। তখন সে তার উপহার প্রত্যাখ্যাত হওয়ায় মনে কষ্ট পেল। এরপর সে পুনরায় সেটি নিয়ে এলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "এটি ওমরের কাছে পাঠিয়ে দাও..."। আর মুসলিমের বর্ণিত আলীর রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসে রয়েছে যে, দুমাতুল জানদালের উকাইদির নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি রেশমি পোশাক উপহার দিয়েছিল। তিনি সেটি আলীকে দিয়ে বললেন: "এটি ফাতেমাদের মাঝে ওড়না হিসেবে ভাগ করে দাও।" এখান থেকে বোঝা যায় যে, পূর্ববর্তী অধ্যায়ে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু যে রেশমি পোশাকের কথা উল্লেখ করেছিলেন, সেটি উকাইদিরেরই দেওয়া উপহার ছিল। পোশাক অধ্যায়ে 'ফাতেমাগণ' বলতে কাদের বোঝানো হয়েছে তা আলোচনা করা হবে ইনশাআল্লাহ।

দ্বিতীয়টি: আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর অপর একটি হাদীস যে, এক ইহুদি নারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিষযুক্ত বকরী নিয়ে এসেছিল এবং তিনি তা থেকে খেয়েছিলেন। মাগাযী পর্বের খায়বার যুদ্ধ অধ্যায়ে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা আসবে। উক্ত ইহুদি নারীর নাম ছিল জয়নব। তার ইসলাম গ্রহণের বিষয়ে মতভেদ রয়েছে যা পরবর্তীতে আলোচিত হবে।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি তা থেকে খেলেন এবং এরপর তাকে আনা হলো)। ইমাম মুসলিম ও আহমাদ তাদের বর্ণনায় এখানে বর্ধিত করেছেন যে, তিনি তা থেকে খেয়ে বললেন: "নিশ্চয়ই এতে বিষ মেশানো হয়েছে।" মুসলিম এর পর যোগ করেছেন: "অতঃপর তাকে আনা হলো..."।