ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩৩

বাংলা

তিনি তাকে তা পরিধান করাতেন। অতঃপর উমর সেটি মক্কার অধিবাসী তাঁর এক ভাইয়ের কাছে পাঠালেন, যে তখনও ইসলাম গ্রহণ করেনি।

২৬২০ - উবাইদ ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আসমা বিনতে আবি বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আমার মা আমার কাছে আসলেন, তখন তিনি মুশরিক ছিলেন। তখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ফতোয়া জিজ্ঞেস করলাম। আমি বললাম: আমার মা এসেছেন এবং তিনি (সাক্ষাতের) আগ্রহী, আমি কি আমার মায়ের সাথে আত্মীয়তা রক্ষা করব? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তোমার মায়ের সাথে আত্মীয়তা রক্ষা করো।

[হাদিস ২৬২০ - এর অংশবিশেষ নিম্নোক্ত স্থানেও রয়েছে: ৩১৮৩, ৫৯৭৮, ৫৯৭৯]

তাঁর উক্তি: (মুশরিকদের উপহার প্রদানের অধ্যায় এবং মহান আল্লাহর বাণী: {দ্বীনের ব্যাপারে যারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করেনি, তাদের সাথে সদয় ব্যবহার ও ন্যায়বিচার করতে আল্লাহ তোমাদের নিষেধ করেন না...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত। এটি আবু যার এবং আবু ওয়াকতের বর্ণনা। বাকিরা {ন্যায়বিচার করা} পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। এর উদ্দেশ্য হলো তাদের মধ্যে কার সাথে সদাচার করা বৈধ তা বর্ণনা করা। এবং মুশরিককে উপহার দেওয়া বা না দেওয়া—বিধানটি নিঃশর্ত নয়। এই প্রসঙ্গের সাথে সম্পর্কিত মহান আল্লাহর বাণী: {আর যদি তারা তোমার ওপর চাপ দেয় আমার সাথে এমন কিছুকে শরিক করতে যার কোনো জ্ঞান তোমার নেই, তবে তাদের আনুগত্য করো না; তবে পৃথিবীতে তাদের সাথে সদ্ভাবে বসবাস করো...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত। উপরন্তু, সদাচার, আত্মীয়তা রক্ষা এবং দয়া করা সেই ভালোবাসা ও বন্ধুত্বের আবশ্যকতা তৈরি করে না যা মহান আল্লাহর এই বাণীতে নিষিদ্ধ করা হয়েছে: {তুমি এমন কোনো সম্প্রদায় পাবে না যারা আল্লাহ ও পরকালের ওপর বিশ্বাস রাখে, অথচ তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতাকারীদের সাথে বন্ধুত্ব করে...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত। কারণ এটি যুদ্ধকারী এবং যুদ্ধ না করা সবার ক্ষেত্রে সাধারণ। আর আল্লাহই ভালো জানেন। তিনি এই অধ্যায়ে দুটি হাদিস বর্ণনা করেছেন:

তার মধ্যে প্রথমটি হলো: উতাহিদের রেশমি পোশাক সম্পর্কে ইবনে উমরের হাদিস, যা ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। এর উদ্দেশ্য হলো তাঁর উক্তি: “অতঃপর উমর সেটি মক্কার অধিবাসী তাঁর এক ভাইয়ের কাছে পাঠালেন, যে তখনও ইসলাম গ্রহণ করেনি।” এই ভাইয়ের নাম ছিল উসমান ইবনে হাকিম। তিনি উমরের বৈমাত্রেয় ভাই ছিলেন, তাদের উভয়ের মা ছিলেন খাইসামা বিনতে হিশাম ইবনে মুগিরা। তিনি ছিলেন আবু জাহল ইবনে হিশাম ইবনে মুগিরার চাচাতো বোন। দিমইয়াতি বলেছেন: উসমান ইবনে হাকিম মূলত উমরের ভাই যাইদ ইবনে খাত্তাবের বৈমাত্রেয় ভাই ছিলেন, যাদের মা আসমা বিনতে ওয়াহব। আমি বলছি: যদি এটি প্রমাণিত হয়, তবে সম্ভাবনা আছে যে আসমা বিনতে ওয়াহব উমরকেও দুধপান করিয়েছিলেন, ফলে উসমান ইবনে হাকিম তাঁর দুধভাইও হতে পারেন, যেমনটি তিনি তাঁর ভাই যাইদ ইবনে খাত্তাবের বৈমাত্রেয় ভাই। দ্বিতীয় হাদিসটি হলো আসমা বিনতে আবি বকরের।

তাঁর উক্তি: (হিশাম থেকে) তিনি হলেন ইবনে উরওয়া। 'আদাব' অধ্যায়ে ইবনে উয়াইনার আগত বর্ণনায় আছে ‘আমার পিতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন’।

তাঁর উক্তি: (আসমা বিনতে আবি বকর থেকে) ইবনে উয়াইনার উক্ত বর্ণনায় আছে ‘আসমা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন’। হিশামের অধিকাংশ ছাত্র এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে উয়াইনার কোনো কোনো ছাত্র তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: হিশাম থেকে, তিনি ফাতিমা বিনতে মুনযির থেকে, তিনি আসমা থেকে। দারা কুতনী বলেন: এটি ভুল। আমি বলছি: আবু নুআইম উল্লেখ করেছেন যে, উমর ইবনে আলী আল-মুকাদ্দামী এবং ইয়াকুব আল-কারিও হিশাম থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং হতে পারে যে উভয় বর্ণনা সংরক্ষিত। আবু মুয়াবিয়া এবং আব্দুল হামিদ ইবনে জাফর হিশাম থেকে বর্ণনা করে বলেন: উরওয়া থেকে, তিনি আয়েশা থেকে। একইভাবে ইবনে হিব্বান সাওরির সূত্রে হিশাম থেকে এটি বের করেছেন। তবে প্রথমটিই অধিক প্রসিদ্ধ। বারকানী বলেছেন: সেটিই অধিক নির্ভরযোগ্য।

আর উরওয়া তাঁর মা এবং খালা উভয়ের নিকট থেকে এটি লাভ করেছেন এমনটা অসম্ভব নয়। ইবনে সাদ, আবু দাউদ তায়ালিসি এবং হাকিম আব্দুল্লাহ ইবনে জুবায়েরের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুতায়লা—বনু মালিক ইবনে হিসলের আব্দুল উযযা ইবনে সাদের কন্যা—সন্ধির সময় তাঁর কন্যা আসমা বিনতে আবি বকরের কাছে আসলেন। আবু বকর জাহেলি যুগে তাকে তালাক দিয়েছিলেন। তিনি কিসমিস, ঘি এবং বাবলা ফলসহ কিছু উপহার নিয়ে এসেছিলেন। আসমা তাঁর উপহার গ্রহণ করতে বা তাকে ঘরে প্রবেশ করতে দিতে অস্বীকার করলেন এবং আয়েশার কাছে সংবাদ পাঠালেন: আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করুন। তখন তিনি বললেন: তাকে ভেতরে প্রবেশ করতে দাও... (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)। এখান থেকে আসমার মায়ের নাম জানা গেল এবং এটিও স্পষ্ট হলো যে তিনি তাঁর প্রকৃত মা ছিলেন। আর যারা বলে যে তিনি তাঁর দুধমা ছিলেন, তারা ভুল করেছেন। জুবায়ের ইবনে বাক্কারের বর্ণনায় এসেছে যে তাঁর নাম কায়লা। আমি একটি পাণ্ডুলিপিতে এটি ইয়াহ এর সুকুনসহ দেখেছি। ইবনে মাকুলা এটি দুই নুকতাওয়ালা তা-এর সুকুনসহ নিশ্চিত করেছেন। এই বর্ণনা অনুযায়ী যারা 'কুতায়লা' বলেছেন তারা ক্ষুদ্রার্থক শব্দ হিসেবে বলেছেন। জুবায়ের বলেন: আসমা এবং আবু বকরের পুত্র আব্দুল্লাহর মায়ের নাম ছিল কায়লা বিনতে আব্দুল উযযা। তিনি তাঁর বংশপরম্পরা হিসল ইবনে আমির ইবনে লুয়াই পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। আর দাউদি যে বলেছেন তাঁর নাম উম্মে বকর, এ বিষয়ে ইবনে তীন বলেন: সম্ভবত এটি তাঁর উপনাম।

তাঁর উক্তি: (আমার মা আমার কাছে আসলেন)