ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩৫

বাংলা

আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমাদের জন্য কোনো মন্দ উদাহরণ শোভা পায় না। যে ব্যক্তি তার দান ফিরিয়ে নেয়, সে ঐ কুকুরের মতো যে নিজের বমি পুনরায় ভক্ষণ করে।

২৬২৩ - ইয়াহইয়া ইবনে কাযাআ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, আমি উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছি: "আমি আল্লাহর পথে জিহাদের জন্য একটি ঘোড়া দান করেছিলাম। কিন্তু যাকে সেটি দেওয়া হয়েছিল সে তার যত্ন নিল না। ফলে আমি সেটি তার কাছ থেকে কিনে নিতে চাইলাম এবং মনে করলাম যে সে হয়তো তা অল্প মূল্যে বিক্রি করে দেবে। আমি এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তুমি তা কিনো না, যদিও সে তোমাকে তা মাত্র এক দিরহামের বিনিময়ে দিতে চায়। কারণ, যে ব্যক্তি নিজের সদকা ফিরিয়ে নেয়, সে ঐ কুকুরের মতো যে নিজের বমি পুনরায় ভক্ষণ করে।"

আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: দান বা হেবা ফিরিয়ে গ্রহণকারী ব্যক্তি নিজের বমি ভক্ষণকারীর মতো।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: কারো জন্য তার হেবা ও সদকা ফিরিয়ে নেওয়া বৈধ নয়) দলিলের প্রবলতার কারণে ইমাম বুখারী এই মাসআলায় এভাবে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত দিয়েছেন। সন্তানের প্রতি হেবা বা দান সম্পর্কিত পরিচ্ছেদে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, তিনি শিরোনামে ইঙ্গিত করেছেন যে পিতার জন্য তার সন্তানকে দেওয়া দান ফিরিয়ে নেওয়ার সুযোগ রয়েছে। সুতরাং এটি সম্ভব যে তিনি ফিরিয়ে নেওয়াকে বৈধ মনে করেন, যদিও বিনা ওজরে তা করা হারাম। এই মাসআলার মূল ভিত্তি নিয়ে পূর্বসূরী উলামাগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। আমরা সন্তানের প্রতি হেবা বা দান পরিচ্ছেদে তাঁদের মাজহাবসমূহের বিস্তারিত আলোচনা করেছি। হাদিয়ার (উপহার) এবং হেবার (দান) বিধানের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। তবে সদকার ব্যাপারে উলামাগণ একমত যে, তা হস্তান্তরের পর আর ফিরিয়ে নেওয়া জায়েজ নয়। গ্রন্থকার এই পরিচ্ছেদে দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন:

প্রথমটি: ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমার হাদিস যা দুটি সূত্রে বর্ণিত। প্রথমটি হলো:

তাঁর উক্তি: (মুসলিম ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন দাস্তাওয়ায়ী। (এবং শু'বাহ) এভাবেই হাদিসটি তিনি বের করেছেন এবং আবু কিলাবাহ আবু আওয়ানার নিকট এটি সমর্থন করেছেন। এছাড়াও ইসমাঈলীর নিকট আবু খলিফা এবং বায়হাকীর নিকট আলী ইবনে আব্দুল আজিজও এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সবাই মুসলিম ইবনে ইব্রাহিম থেকে। আবু দাউদও এটি মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: শু'বাহ, আবান ও হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আবু নুয়াইমের নিকট ইসমাঈল আল-কাযীও মুসলিম ইবনে ইব্রাহিম থেকে এটি বর্ণনা করে সমর্থন করেছেন। সুতরাং প্রতীয়মান হয় যে, মুসলিম ইবনে ইব্রাহিম একদল বর্ণনাকারীর নিকট থেকে এটি লাভ করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে) শাহর-এর বর্ণনায় শু'বাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে: কাতাদাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবকে বলতে শুনেছি যে তিনি ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে শুনেছেন। এটি ইমাম আহমাদ বের করেছেন।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন) বুকাইর ইবনুল আশাজ্জ-এর বর্ণনায় সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণিত: আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি। এটি ইমাম মুসলিম বের করেছেন।

তাঁর উক্তি: (দান ফিরিয়ে গ্রহণকারী ব্যক্তি নিজের বমি পুনরায় ভক্ষণকারীর মতো) আবু দাউদ এর শেষে বর্ধিতভাবে বর্ণনা করেছেন যে, হাম্মাম বলেন: কাতাদাহ বলেছেন: আমি বমি ভক্ষণ করাকে হারাম ছাড়া অন্য কিছু জানি না।

দ্বিতীয় সূত্র:

তাঁর উক্তি: (আব্দুর রহমান ইবনুল মুবারক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আইশী, বসরার অধিবাসী, তাঁর উপনাম আবু বকর। তিনি প্রসিদ্ধ আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের ভাই নন। এই সনদের সকল বর্ণনাকারী বসরার অধিবাসী, কেবল ইবনে আব্বাস ও ইকরিমা ব্যতীত, যদিও তাঁরা সেখানে দীর্ঘকাল অবস্থান করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (আমাদের জন্য কোনো মন্দ উদাহরণ শোভা পায় না) অর্থাৎ মুমিন সমাজ হিসেবে আমাদের এমন কোনো নিকৃষ্ট গুণে গুণান্বিত হওয়া উচিত নয় যাতে কোনো নিকৃষ্ট পশুর অত্যন্ত হীন অবস্থার সাথে আমাদের সাদৃশ্য তৈরি হয়। মহান আল্লাহ বলেন: {যারা পরকালে বিশ্বাস করে না তাদের জন্য রয়েছে মন্দ উদাহরণ, আর আল্লাহর জন্য রয়েছে সুউচ্চ উদাহরণ}। সম্ভবত দান ফিরিয়ে নেওয়া থেকে বিরত রাখতে এই ভঙ্গিটি অন্য যে কোনো বাণীর চেয়ে অধিক কঠোর এবং হারামের ওপর অধিকতর স্পষ্ট প্রমাণ, যেমন কেউ যদি বলত: "তোমরা দান ফিরিয়ে নিও না"। দান হস্তান্তরের পর তা ফিরিয়ে নেওয়া হারাম হওয়ার বিষয়ে জমহুর বা অধিকাংশ উলামায়ে কেরাম একমত হয়েছেন, কেবল সন্তানের প্রতি পিতার দানের ক্ষেত্রটি ব্যতীত; তারা এই হাদিস এবং ইতিপূর্বে আলোচিত নু’মানের হাদিসের মধ্যে সমন্বয় সাধন করেছেন। ইমাম তাহাবী বলেন: "বৈধ নয়" কথাটি আবশ্যিকভাবে হারাম হওয়া বুঝায় না, এটি নবীজির অন্য বাণীর মতো যেখানে বলা হয়েছে: "ধনীর জন্য সদকা বৈধ নয়"। এর অর্থ হলো সদকা তার জন্য সেভাবে বৈধ নয় যেভাবে অভাবীদের জন্য বৈধ। এর মাধ্যমে তিনি কেবল কাজের অপছন্দনীয়তাকে গুরুত্বের সাথে তুলে ধরেছেন।

তিনি আরও বলেন: তাঁর বাণী "নিজের বমি ভক্ষণকারীর মতো" যদিও হারাম হওয়ার দাবি রাখে কারণ বমি ভক্ষণ করা হারাম, কিন্তু অন্য বর্ণনার বাড়তি অংশ "কুকুরের মতো" কথাটি হারাম না হওয়ার ইঙ্গিত দেয়। কেননা কুকুর কোনো শরয়ি বিধানের অনুসারী নয়, তাই তার জন্য বমি হারাম নয়। মূলত এখানে কুকুরের কাজের সাদৃশ্যপূর্ণ কোনো কাজ থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। তবে এই ব্যাখ্যার বিপরীতে বলা হয়েছে যে, এ ধরনের অর্থ গ্রহণ করা দূরবর্তী বিষয় এবং হাদিসের প্রসঙ্গের সাথে এটি অসামঞ্জস্যপূর্ণ। উপরন্তু, শরীয়তের পরিভাষায় এ জাতীয় শব্দ চয়ন কোনো মন্দ কাজ থেকে কঠোরভাবে সতর্ক করার জন্যই ব্যবহৃত হয়।