ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪২

বাংলা

আলোচ্য হাদিসের 'দিরউ' (বর্ম বা পরিধেয় বস্ত্র) শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ। আবু উবায়দাহ বর্ণনা করেছেন যে, এটি পুংলিঙ্গ এবং স্ত্রীলিঙ্গ উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়। 'কিতর' শব্দটি কাফ বর্ণে কাসরা (জের) এবং পরবর্তী বর্ণ ত-তে সুকুন ও শেষে র যোগে গঠিত। আল-মুস্তামলি এবং আস-সারাকসির বর্ণনায় এটি কাফ বর্ণে দাম্মা (পেশ) এবং শেষে নুন সহযোগে 'কুতুন' বর্ণিত হয়েছে। 'কিতর' হলো স্থূল তুলা বা অন্য কিছু দ্বারা তৈরি বস্ত্র। কেউ কেউ বলেছেন, এটি বিশেষভাবে তুলা দ্বারা তৈরি। ইবনে কুরকুল বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আস-সাকান ও আল-কাবিসির বর্ণনায় এটি ফা বর্ণে কাসরা এবং শেষে র সহযোগে 'ফিতর' বর্ণিত হয়েছে। এটি ইয়ামানি বস্ত্রের একটি প্রকার, যা 'কিতরিয়্যাহ' নামে পরিচিত এবং এতে লাল আভা থাকে। আল-বান্নাসি বলেন: সঠিক হলো কাফ বর্ণ সহযোগে পড়া। আল-আযহারি বলেন: কিতরিয়্যাহ বস্ত্রের সম্পর্ক বাহরাইনের 'কিতর' নামক একটি গ্রামের সাথে। সম্বন্ধবাচক ব্যবহারের কারণে তারা কাফ বর্ণে কাসরা প্রদান করেছেন এবং শব্দটিকে লঘু করেছেন।

তাঁর উক্তি: (পাঁচ দিরহাম মূল্যে) এখানে একটি উহ্য ক্রিয়া ধরে 'সামানা' (মূল্য) শব্দটিতে নসব (যবর) হয়েছে। 'খামসাহ' (পাঁচ) শব্দটি ইজাফতের কারণে জার (জের) হয়েছে। অথবা 'সামানু' (মূল্য) শব্দটিতে রফা (পেশ) এবং 'খামসাহ' শব্দটিতেও রফা হতে পারে একটি সর্বনাম উহ্য থাকার কারণে; অর্থাৎ মূল বাক্যটি হবে 'সামানুহু খামসাতুন' (তার মূল্য পাঁচ)। আবার কেউ কেউ প্রথম বর্ণে দাম্মা এবং মিম বর্ণে তাশদিদ দিয়ে অতীতকালীন ক্রিয়া 'সুম্মিনা' (মূল্য নির্ধারণ করা হয়েছে) হিসেবে পড়েছেন। সেক্ষেত্রে 'খামসাহ' শব্দটিতে নসব হবে অব্যয় উহ্য থাকার কারণে, অর্থাৎ 'পাঁচ দিরহামে মূল্য নির্ধারিত হয়েছিল'। ইবনে শাব্বাওয়াইহ-এর একক বর্ণনায় 'আল-দারাহিম' শব্দটির শুরুতে আলিফ-লাম যুক্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমার দাসীর কাছে) আমি তার নাম জানতে পারিনি।

তাঁর উক্তি: (গর্ববোধ করে) প্রথম বর্ণে দাম্মা সহযোগে; অর্থাৎ সে সংকোচ বোধ করে অথবা অহংকার করে। বলা হয় 'জুহিয়া ইউজহা', যখন কারো মধ্যে আত্মম্ভরিতা বা অহংকার প্রবেশ করে। এ থেকেই 'মা আজহাহু' (সে কতই না অহংকারী) বাক্যটি এসেছে। এটি সেই সকল শব্দের অন্তর্ভুক্ত যা গঠনগতভাবে কর্মবাচ্য হলেও অর্থগতভাবে কর্তৃবাচ্য। যেমন: 'উনিয়া বিল আমরি' (সে বিষয়টির প্রতি গুরুত্ব দিল) এবং 'নুতিজাতিন নাকাতু' (উষ্ট্রীটি বাচ্চা প্রসব করল)। আমি বলি: আবু যরের বর্ণনায় আমি শব্দটি প্রথম বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে 'তাজহা' দেখেছি। ইবনে দুরাইদ এটি বর্ণনা করেছেন, তবে আল-আসমাঈ বলেছেন: ফাতহা যোগে এটি বলা শুদ্ধ নয়।

তাঁর উক্তি: (সজ্জিত করা হয়) কাফ বর্ণ সহযোগে; অর্থাৎ তাকে সাজানো হয়। এটি 'কানা আশ-শায়আ কিয়ানাতান' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ কোনো কিছু সংশোধন বা সজ্জিত করা। 'কাইনাহ' শব্দটি কেশবিন্যাসকারী, গায়িকা অথবা সাধারণভাবে দাসীর ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। ইবনে তীন বর্ণনা করেছেন যে, শব্দটি ফা বর্ণ যোগে 'তুফাইয়্যানু' বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ তাকে তার স্বামীর সামনে উপস্থাপন করা ও প্রকাশ করা। আমি বলি: তিনি ফা বর্ণের পরবর্তী বর্ণের হরকত সুনির্দিষ্ট করেননি। আমি হাফেযগণের হস্তলিপিতে এটি উপরে দুই নুক্তাবিশিষ্ট ত বর্ণ সহযোগে দেখেছি। ইবনে আল-জাওযি বলেন: আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বোঝাতে চেয়েছেন যে, তারা শুরুতে অত্যন্ত সংকীর্ণ অবস্থায় ছিলেন এবং সে সময় তাঁদের কাছে সামান্য মূল্যের বস্তুও ছিল অতি মূল্যবান। এই হাদিস থেকে প্রমাণিত হয় যে, কনের জন্য পোশাক ধার দেওয়া একটি প্রচলিত ও পছন্দনীয় বিষয় এবং এটি কোনো লজ্জাজনক কাজ নয়। এতে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর বিনয় প্রকাশ পায় এবং এ বিষয়ে তাঁর আদর্শ প্রসিদ্ধ। এতে আরও প্রমাণিত হয় তাঁর খাদেমদের প্রতি সহনশীলতা, কোমলভাবে তিরস্কার করা, নিজের প্রয়োজন থাকা সত্ত্বেও অন্যের অভাব পূরণ করা এবং সচ্ছল অবস্থায়ও কোনো কিছু ধার গ্রহণ করা; অথচ তাঁর দানশীলতা সর্বজনবিদিত। (রাদিয়াল্লাহু আনহা)।

‌‌৩৫ - অধ্যায়: মনিহাহ (দুগ্ধবতী পশু ধার দেওয়া)-এর ফজিলত

২৬২৯ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দুগ্ধবতী উষ্ট্রী সর্বোত্তম উপহার, যা প্রচুর দুধ দেয় এবং দুগ্ধবতী ছাগলও, যা সকালে এক পাত্র এবং সন্ধ্যায় এক পাত্র দুধ দেয়।"

আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ ও ইসমাইল আমাদের কাছে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "সর্বোত্তম সদকা হলো..."

[হাদিস ২৬২৯ - এর অংশবিশেষ ৫৬০৮ নম্বর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে]

২৬৩০ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইউনুস আমাদের কাছে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "যখন মুহাজিরগণ মক্কা থেকে মদিনায় আসলেন, তাঁদের হাতে কিছুই ছিল না। আনসারগণ ছিলেন জমি ও স্থাবর সম্পত্তির মালিক। আনসারগণ তাঁদের সাথে এই শর্তে অংশীদারিত্ব করলেন যে, মুহাজিরগণকে প্রতি বছর তাঁদের ফসলের অংশ দেবেন এবং মুহাজিরগণ তাঁদের শ্রম ও রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব পালন করবেন। আনাসের মা উম্মে সুলাইম (যিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি তালহারও মা ছিলেন) আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কিছু খেজুর গাছ দিয়েছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেগুলো তাঁর মুক্তদাসী ও উসামা ইবনে যায়িদের মা উম্মে আয়মানকে প্রদান করেন।" ইবনে শিহাব বলেন: আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আমাকে জানিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ফারেগ হলেন...