ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪৫

বাংলা

হাদীসের শেষাংশে ইবনে শিহাব বলেন: উম্মে আয়মানের বিষয়টি ছিল এই যে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আবদুল মুত্তালিবের পরিচারিকা ছিলেন এবং তিনি ছিলেন হাবশা (আবিসিনিয়া) বংশোদ্ভূত। যখন আমিনা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রসব করলেন—তার পিতার ইন্তেকালের পর—তখন উম্মে আয়মান তাকে লালন-পালন করতে থাকেন যতক্ষণ না তিনি বড় হলেন। এরপর তিনি তাকে মুক্ত করে দেন এবং পরবর্তীতে যায়েদ বিন হারিসার সাথে তার বিবাহ দেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পাঁচ মাস পর তিনি মৃত্যুবরণ করেন। অচিরেই মাগাজি (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক উম্মে আয়মানকে খেজুরের বাগানের পরিবর্তে অন্য কিছু প্রদানের কারণ বর্ণিত হবে। সেখানে যুহরীর বর্ণনার চেয়ে অতিরিক্ত তথ্য রয়েছে; কেননা তিনি সুলাইমান আত-তাইমীর সূত্রে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোন ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কিছু খেজুর গাছ প্রদান করত—হাদীসটির শেষ পর্যন্ত। তাতে আছে: আমার পরিবার আমাকে নির্দেশ দিল যেন আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে সেই জিনিসটি চেয়ে নিই যা তারা তাকে দিয়েছিল। অথচ তিনি সেটি উম্মে আয়মানকে দিয়ে দিয়েছিলেন। তখন উম্মে আয়মান এসে কাপড়টি আমার গলায় জড়িয়ে দিয়ে বলতে লাগলেন: আমরা তোমাদের দেব না, অথচ তিনি এটি আমাকে দিয়েছেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতে লাগলেন: তোমার জন্য এর বদলে অমুক জিনিস রয়েছে, এমনকি তিনি তাকে এর দশ গুণ বা এর অনুরূপ প্রদান করলেন।

হাসান বলেন: আমরা ছাগল ধার দেওয়ার চেয়ে নিম্নপর্যায়ের আমল যেমন সালামের উত্তর দেওয়া, হাঁচিদাতার উত্তর দেওয়া (তশমীত), পথ থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা এবং এই জাতীয় কাজগুলো গণনা করলাম; কিন্তু আমরা পনেরটির বেশি বৈশিষ্ট্য পর্যন্ত পৌঁছাতে পারলাম না।

তৃতীয় হাদীস:

তার উক্তি: (হাসান বিন আতিয়্যাহ থেকে) আহমদের বর্ণনায় ওয়ালীদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আওযায়ী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হাসান বিন আতিয়্যাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।

তার উক্তি: (আবু কাবশাহ থেকে) আহমদের উল্লিখিত বর্ণনায় আছে—আবু কাবশাহ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন। এটি কাফ বর্ণের জবর এবং বা বর্ণের সাকিন যোগে পঠিত হবে, এরপর শীন বর্ণ। (আস-সালুলি) সীন বর্ণের জবর এবং লাম বর্ণের পেশ যোগে হালকা উচ্চারণে, এরপর সাকিন ওয়াও ও পুনরায় লাম। তার নাম জানা যায় না। হাকিম দাবি করেছেন যে তার নাম বারা বিন কায়েস, তবে আব্দুল গনি বিন সাঈদ একে ভুল আখ্যা দিয়েছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে তিনি অন্য ব্যক্তি। বুখারীতে আবু কাবশাহ এবং তার থেকে বর্ণনাকারী হাসান বিন আতিয়্যাহর এই হাদীসটি এবং আম্বিয়া (নবীগণ) অধ্যায়ের অন্য একটি হাদীস ছাড়া আর কোনো বর্ণনা নেই।

তার উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন) আহমদের বর্ণনায় আছে—আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি।

তার উক্তি: (চল্লিশটি বৈশিষ্ট্য) আহমদের বর্ণনায় আছে—চল্লিশটি পুণ্য বা সওয়াবের কাজ।

তার উক্তি: (ছাগল) আইন বর্ণের জবর এবং নুন বর্ণের সাকিন যোগে, এরপর ঝা বর্ণ; এটি সুপরিচিত। এটি বকরী বা ছাগী জাতীয় প্রাণীকে বোঝায়।

তার উক্তি: (হাসান বলেছেন) তিনি হলেন এই হাদীসের বর্ণনাকারী ইবনে আতিয়্যাহ। এটি উল্লিখিত সনদের সাথেই সংযুক্ত। ইবনে বাত্তাল এর সারসংক্ষেপ এভাবে বলেছেন: হাসানের উক্তিতে এমন কিছু নেই যা সেই চল্লিশটি বৈশিষ্ট্য খুঁজে পাওয়ার পথে বাধা হয়ে দাঁড়ায়। অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অগণিত কল্যাণ ও পুণ্যের দ্বারের প্রতি উৎসাহিত করেছেন। এটি সুনিশ্চিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই চল্লিশটি বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে অবগত ছিলেন। তিনি সেগুলো নির্দিষ্ট করে উল্লেখ করেননি এমন এক কারণে যা আমাদের জন্য উল্লেখ করার চেয়েও বেশি উপকারী। আর তা হলো এই আশঙ্কায় যে, সেগুলো নির্দিষ্ট করে দিলে মানুষ পুণ্যের অন্যান্য দ্বারের প্রতি বিমুখ হয়ে যেতে পারে। তিনি আরও বলেন: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, তাদের কেউ কেউ সেগুলো অনুসন্ধান করেছেন এবং চল্লিশটিরও বেশি পেয়েছেন। সেই বর্ধিত তালিকার মধ্যে রয়েছে—কারিগরকে সাহায্য করা, আনাড়ি ব্যক্তিকে কাজ শিখিয়ে দেওয়া, জুতার ফিতা দান করা, মুসলিমের দোষ গোপন রাখা, কারো সম্মানের প্রতিরক্ষা করা, অন্যকে আনন্দ প্রদান করা, মজলিসে জায়গা প্রশস্ত করে দেওয়া, কল্যাণের পথ প্রদর্শন করা, উত্তম কথা বলা, গাছ লাগানো, ফসল বোনা, সুপারিশ করা, রোগী দেখতে যাওয়া, মুসাফাহা করা, আল্লাহর জন্য ভালোবাসা, আল্লাহর জন্য ঘৃণা করা, আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য একত্রে বসা, পরস্পর সাক্ষাৎ করা, উপদেশ দেওয়া এবং দয়া করা—এসবই সহীহ হাদীসসমূহে বিদ্যমান। তবে এগুলোর মধ্যে এমন কিছু থাকতে পারে যা ছাগল ধার দেওয়ার চেয়েও নিম্নপর্যায়ের কি না তা নিয়ে বিতর্ক হতে পারে। ইবনে বাত্তাল যা উল্লেখ করেছেন তা থেকে আমি এমন কিছু বিষয় বাদ দিয়েছি যেগুলোর কয়েকটির ব্যাপারে ইবনে মুনীর আপত্তি তুলেছেন এবং বলেছেন: পূর্বোক্ত কারণে এগুলো গণনার জন্য বিশেষ গুরুত্ব না দেওয়াই শ্রেয়।

কিরমানী বলেন: তিনি যা কিছু উল্লেখ করেছেন তার সবই অদৃশ্যের অনুমান মাত্র। তদুপরি তিনি কীভাবে জানলেন যে এগুলো ছাগল ধার দেওয়ার চেয়ে নিম্নপর্যায়ের? আমি (ইবনে হাজার) বলব: আমি যা উল্লেখ করেছি তার উদ্দেশ্য ছিল হাসান বিন আতিয়্যাহ যে পনেরটির কথা বলেছেন তার কাছাকাছি কিছু বিষয় তুলে ধরা। ইনশাআল্লাহ তাআলা, সেগুলো আমার উল্লিখিত বিষয়ের বাইরে হবে না। তা সত্ত্বেও, আমি ইবনে বাত্তালের সাথে একমত যে কল্যাণের এমন চল্লিশটি বৈশিষ্ট্য অনুসন্ধান করা সম্ভব যার সর্বনিম্ন স্তর হলো ছাগল ধার দেওয়া। আবার আমি ইবনে মুনীরের সাথেও একমত যে ইবনে বাত্তাল যা উল্লেখ করেছেন তার অনেকগুলোই প্রত্যাখ্যানযোগ্য, কারণ সেগুলো স্পষ্টতই ছাগল ধার দেওয়ার চেয়েও উপরের স্তরের আমল। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

চতুর্থ হাদীস:

জাবিরের হাদীস—আমাদের কিছু লোকের অতিরিক্ত জমি ছিল—এটি মুজারাআ (বর্গা চাষ) অধ্যায়ে তার ব্যাখ্যাসহ অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে এর উদ্দেশ্য হলো তার এই উক্তি: অথবা সে যেন তা তার ভাইকে ধার (বিনা মূল্যে ব্যবহার করতে) দেয়।

পঞ্চম হাদীস:

তার উক্তি: (মুহাম্মদ বিন ইউসুফ বলেছেন) হতে পারে এটি পূর্ববর্তী বর্ণনার সাথে সংযুক্ত (মাতুফ), ফলে এটিও নিরবচ্ছিন্ন সনদযুক্ত (মাওসুল) হবে। কিন্তু ইসমাইলি এবং আবু নুআইম স্পষ্ট করেছেন যে তিনি এখানে 'সংবাদ প্রদানের' (খবর) শব্দ উল্লেখ করেননি। এর সমর্থনে আরও বলা যায় যে, তিনি হিজরত অধ্যায়ে এটি নিরবচ্ছিন্ন সনদে ওয়ালীদ বিন মুসলিমের সূত্রে উদ্ধৃত করেছেন, সেখানে তিনি বলেন: এবং মুহাম্মদ বিন ইউসুফ বলেছেন—তারা উভয়েই আওযায়ী থেকে বর্ণনা করেছেন। যদি তিনি এখানে একে সংযুক্ত করতে চাইতেন, তবে তার নিয়ম অনুযায়ী বলতেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন ইউসুফ হাদীস বর্ণনা করেছেন। তবে মিযযী দাবি করেছেন যে তিনি এটি হিবা (দান) অধ্যায়ে মুহাম্মদ বিন ইউসুফ থেকে এবং হিজরত অধ্যায়ে 'মুহাম্মদ বিন ইউসুফ বলেছেন' হিসেবে উদ্ধৃত করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন। ইসমাইলি একে নিরবচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন।