ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪৮

বাংলা

আর তোমরা আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করো, আল্লাহ তোমাদের শিক্ষা দেবেন। আর আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বজ্ঞ। এবং আল্লাহ প্রতাপশালী ও মহানুভবের বাণী: হে মুমিনগণ, তোমরা ন্যায়ের ওপর সুপ্রতিষ্ঠিত থাকো আল্লাহর জন্য সাক্ষ্যদাতা হিসেবে, যদিও তা তোমাদের নিজেদের কিংবা পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের বিরুদ্ধে হয়। সে ধনী হোক বা দরিদ্র, আল্লাহ উভয়েরই শ্রেষ্ঠতর অভিভাবক। সুতরাং তোমরা খেয়াল-খুশির অনুসরণ করো না যাতে তোমরা ন্যায়বিচার করতে পারো। আর যদি তোমরা পেঁচানো কথা বলো কিংবা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে জেনে রেখো, তোমরা যা করো আল্লাহ সে বিষয়ে সম্যক অবগত।

তাঁর উক্তি: (পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে - অনুচ্ছেদ: বাদীর ওপর প্রমাণ পেশ করার বাধ্যবাধকতা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। তবে কারো কারো বর্ণনায় ‘অনুচ্ছেদ’ শব্দটি বাদ পড়েছে। নাসাফী এবং ইবনু শাবওয়াইহ কিতাবের শুরুতে বিসমিল্লাহ পাঠ করেছেন।

তাঁর উক্তি: মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: হে মুমিনগণ, যখন তোমরা নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য ঋণের লেনদেন করো, তখন তা লিখে রাখো। আয়াতের শেষ পর্যন্ত; ইবনু শাবওয়াইহের বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে। আবু যর-এর বর্ণনায় ‘তা লিখে রাখো’ এর পর থেকে ‘আর তোমরা আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করো, আল্লাহ তোমাদের শিক্ষা দেবেন। আর আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বজ্ঞ’ পর্যন্ত রয়েছে। আল-আসীলী এবং কারীমার বর্ণনায় সম্পূর্ণ আয়াতটি এবং তার পরবর্তী আয়াতটিও উদ্ধৃত করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: এবং আল্লাহ প্রতাপশালী ও মহানুভবের বাণী: হে মুমিনগণ, তোমরা ন্যায়ের ওপর সুপ্রতিষ্ঠিত থাকো আল্লাহর জন্য সাক্ষ্যদাতা হিসেবে—তাঁর এই বাণী—তোমরা যা করো সে বিষয়ে আল্লাহ সম্যক অবগত পর্যন্ত। আবু যর এবং ইবনু শাবওয়াইহের বর্ণনায় এরূপই রয়েছে। নাসাফীর বর্ণনায় প্রথম আয়াতের ‘তা লিখে রাখো’ এর পরে—আর তোমাদের মধ্যে কোনো লেখক যেন ন্যায়ের সাথে লিখে দেয় এবং কোনো লেখক যেন লিখতে অস্বীকার না করে যেমন আল্লাহ তাকে শিখিয়েছেন—থেকে নিয়ে—তোমরা যা করো আল্লাহ সে বিষয়ে সম্যক অবগত—পর্যন্ত এসেছে। এটি নিশ্চিতভাবেই একটি ভুল। সম্ভবত তার বর্ণনা থেকে কিছু অংশ বাদ পড়েছে যা অন্যদের বর্ণনা দ্বারা স্পষ্ট হয়েছে, যেমনটি আপনি দেখছেন। তিনি এই অনুচ্ছেদে কোনো হাদিস উল্লেখ করেননি; হয়তো এই দুই আয়াতের মাধ্যমেই যথেষ্ট মনে করেছেন, অথবা বন্ধক অধ্যায়ের শেষে এ বিষয়ে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। অচিরেই বিবাদী বা যার বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে তার শপথ গ্রহণ সংক্রান্ত দ্বিতীয় অংশটি নিয়ে আলোচনা আসবে। ইবনুল মুনাইয়্যির বলেন: অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে আয়াতের দলিল গ্রহণের দিকটি হলো, যদি বাদীর কথাই চূড়ান্ত হতো তবে সাক্ষী রাখা বা অধিকারসমূহ লিখে রাখা ও তা বর্ণনা করার প্রয়োজন হতো না। সুতরাং এই নির্দেশ প্রদানই প্রমাণ করে যে এর প্রয়োজন রয়েছে, এবং এটি অন্তর্ভুক্ত করে যে প্রমাণ পেশ করার দায়িত্ব বাদীর। কেননা আল্লাহ যখন দেনাদারের ওপর বিবরণ লিখে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন, তখন এটি তার স্বীকৃতির ক্ষেত্রে তাকে সত্যবাদী বলে সাব্যস্ত করার দাবি রাখে। আর যখন তাকে সত্যবাদী গণ্য করা হলো, তখন যে ব্যক্তি তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করতে চায় প্রমাণ পেশ করার দায়িত্ব তারই ওপর বর্তাবে।

‌‌২ - অনুচ্ছেদ: যখন কোনো ব্যক্তি অন্য কারো বিশ্বস্ততা নিশ্চিত করে বলে: ‘আমরা তার সম্পর্কে কল্যাণ ছাড়া আর কিছু জানি না’, অথবা: ‘আমি তার ব্যাপারে কল্যাণ ছাড়া আর কিছু জানিনি’

তিনি ইফক বা অপবাদের হাদিসটি বর্ণনা করেছেন যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসামার সাথে পরামর্শ করলে তিনি বলেছিলেন: (তিনি) আপনার পরিজন, আর আমরা তাদের সম্পর্কে কল্যাণ ছাড়া আর কিছু জানি না।

২৬৩৭ - হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আন-নুমাইরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাওবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। লাইস বলেন: ইউনুস আমার নিকট ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উরওয়াহ ইবনুল যুবাইর, ইবনুল মুসায়্যিব, আলকামাহ ইবনে ওয়াক্কাস এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাকে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদিস সম্পর্কে অবহিত করেছেন। তাদের প্রত্যেকের বর্ণিত হাদিস একে অপরকে সত্যায়ন করে—যখন অপবাদদানকারীরা তাঁর সম্পর্কে যা বলার বলেছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলী ও উসামাকে ডাকলেন যখন ওহী আসতে দেরি হচ্ছিল, তাঁর সহধর্মিণীকে পৃথক করার বিষয়ে তাঁদের পরামর্শ চাইলেন। উসামা বললেন: (তিনি) আপনার পরিজন, আমরা তাঁদের সম্পর্কে কল্যাণ ছাড়া আর কিছু জানি না। বারীরা বললেন: যদি আমি তাঁর মধ্যে এমন কিছু দেখতাম যা দোষণীয় মনে হতো, তবে কেবল এটুকু বলতাম যে তিনি একজন অল্পবয়সী মেয়ে, পরিবারের আটা মেখে রেখে ঘুমিয়ে পড়েন আর গৃহপালিত বকরি এসে তা খেয়ে ফেলে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: এমন ব্যক্তির ব্যাপারে কে আমার পক্ষ থেকে প্রতিকার করবে যার কষ্টদায়ক কথা আমার পরিবারের ব্যাপারে আমার কাছে পৌঁছেছে? আল্লাহর কসম, আমি আমার পরিবার সম্পর্কে কল্যাণ ছাড়া আর কিছু জানি না। আর তারা এমন এক ব্যক্তির নাম উল্লেখ করেছে যার ব্যাপারেও আমি কল্যাণ ছাড়া আর কিছু জানি না।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: যখন কোনো ব্যক্তি অন্য কারো বিশ্বস্ততা নিশ্চিত করে বলে: আমরা তার সম্পর্কে কল্যাণ ছাড়া আর কিছু জানি না অথবা আমি তার ব্যাপারে কল্যাণ ছাড়া আর কিছু জানিনি) কুশমিহানির বর্ণনায় ‘রজুলান’ (কোনো ব্যক্তি) এর স্থলে ‘আহাদান’ (কাউকে) শব্দটি এসেছে। ইবনে বাত্তাল বলেন: তহাভী আবু ইউসুফ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: যখন কেউ এরূপ বলবে, তবে তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে। তিনি এক্ষেত্রে কোনো মতভেদের কথা উল্লেখ করেননি।