ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪৯

বাংলা

এই বিষয়ে কুফাবাসীদের পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং তারা ইফকের (অপবাদের) হাদিস দ্বারা দালিলিক যুক্তি পেশ করেছেন। ইমাম মালিক বলেন: এটি ততক্ষণ পর্যন্ত নির্ভরযোগ্যতা প্রত্যায়ন (তাযকিয়া) হিসেবে গণ্য হবে না যতক্ষণ না প্রত্যায়নকারী বলে: ‘রিদা’ (অর্থাৎ আমি সন্তুষ্ট)। ইমাম শাফেঈ বলেন: যতক্ষণ না সে বলে: ‘আদল’ (সে ন্যায়পরায়ণ), এবং এক মতে: ‘সে আমার অনুকূলে ও প্রতিকূলে ন্যায়পরায়ণ’। আর প্রত্যায়নকারীর জন্য ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ অবস্থা সম্পর্কে অবগত থাকা আবশ্যক। এর সপক্ষে যুক্তি হলো, কারো সম্পর্কে কেবল ভালো ছাড়া আর কিছু না জানা থেকে এটি আবশ্যক হয় না যে তার মধ্যে কোনো মন্দ নেই। আর উসামার ঘটনার মাধ্যমে তাদের দলিল পেশ করার বিষয়ে মুহাল্লাব উত্তর দিয়েছেন যে, সেটি এমন এক যুগে সংঘটিত হয়েছিল যার অধিবাসীদের আল্লাহ পবিত্র ঘোষণা করেছেন এবং তখন মানুষের মধ্যে চারিত্রিক ত্রুটি ছিল অত্যন্ত বিরল। ফলে তাদের ন্যায়পরায়ণতা প্রমাণের জন্য এটুকু বলাই যথেষ্ট ছিল যে: ‘আমি কেবল ভালোই জানি’। কিন্তু বর্তমান যুগে মানুষের মধ্যে ত্রুটি ও চারিত্রিক বিচ্যুতিই প্রবল, তাই স্পষ্টভাবে ন্যায়পরায়ণতার (আদালাত) উল্লেখ থাকা জরুরি। আমি (ইমাম ইবনে হাজার) বলছি: ইমাম বুখারী এই অধ্যায়ের শিরোনামে কোনো চূড়ান্ত ফয়সালা দেননি, বরং মতভেদ প্রবল হওয়ার কারণে তিনি তা জিজ্ঞাসার আকারে পেশ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি ইফকের হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসামার সাথে পরামর্শ করার সময় তাকে বললেন: তোমার পরিবার, আর আমরা তাদের সম্পর্কে কেবল ভালোটাই জানি)। এটি আবু যর-এর বর্ণনা অনুসারে। অন্যদের বর্ণনায় এই পুরো অংশটি আসেনি এবং এটাই সংগত; কারণ ইফকের হাদিসটি এই অধ্যায়ে সূত্রবদ্ধভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যদিও তিনি তা সংক্ষেপ করেছেন। সামনে কয়েক অধ্যায় পরেই এটি বিস্তারিতভাবে আসবে এবং সূরা আন-নূরের তাফসীরে এ নিয়ে আলোচনা হবে। আর সেখানে তাঁর উক্তি: (লাইস বলেছেন, ইউনুস আমার কাছে বর্ণনা করেছেন) এটিও সেখানে সূত্রবদ্ধভাবে আসবে।

আর তাঁর উক্তি: ‘তোমার পরিবার, আর আমরা কেবল ভালোই জানি’—অধিকাংশের মতে ‘আহলাকা’ (তোমার পরিবার) শব্দটি জবর (নসব) যুক্ত হয়েছে উৎসাহ প্রদানার্থে অথবা একটি উহ্য ক্রিয়ার কারণে যার অর্থ দাঁড়ায় ‘তোমার পরিবারকে আঁকড়ে ধরো’। কারো কারো মতে এটি পেশ (রফা) যুক্ত হয়েছে, অর্থাৎ ‘তারা তোমার পরিবার’। ইবনুল মুনাইয়ির বলেন: ন্যায়পরায়ণতা প্রত্যায়ন (তাদীল) মূলত সাক্ষ্যকে কার্যকর করার জন্য করা হয়। অথচ আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা কোনো সাক্ষ্য দেননি এবং তাঁর ন্যায়পরায়ণতা প্রত্যায়নের প্রয়োজনও ছিল না; কারণ মূল বিষয় হলো নির্দোষিতা। তাঁর কেবল প্রয়োজন ছিল নিজের ওপর থেকে অপবাদ দূর করার, যাতে তাঁর বিরুদ্ধে আনীত দাবি অগ্রহণযোগ্য ও সংশয়মুক্ত হয়। এই পরিমাণের জন্য উক্ত শব্দগুলোই যথেষ্ট, তাই যারা ন্যায়পরায়ণতা প্রত্যায়নের ক্ষেত্রে কেবল ‘আমি ভালো ছাড়া কিছু জানি না’ বলাকে যথেষ্ট মনে করেন, তাদের জন্য এতে কোনো দালিলিক প্রমাণ নেই।

‌‌৩ - অনুচ্ছেদ: আত্মগোপনকারীর সাক্ষ্য; আমর ইবনে হুরয়াইস একে বৈধ বলেছেন এবং তিনি বলেন: মিথ্যাবাদী পাপাচারীর সাথে এমনই করা উচিত।শাবী, ইবনে সিরীন, আতা এবং কাতাদাহ বলেন: শ্রবণ করাও এক প্রকার সাক্ষ্য।

হাসান বসরী বলতেন: তারা আমাকে কোনো বিষয়ে সাক্ষী রাখেনি, তবে আমি এমন এমন কথা শুনেছি।

২৬৩৮ - আবু ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, সালেম বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং উবাই ইবনে কাব আনসারী সেই খেজুর বাগানের দিকে রওয়ানা হলেন যেখানে ইবনে সাইয়্যাদ ছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সেখানে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি খেজুর গাছের কাণ্ডের আড়ালে নিজেকে লুকাতে লাগলেন। তিনি ইবনে সাইয়্যাদের নজরে আসার আগেই তার কোনো কথা শুনে নেয়ার চেষ্টা করছিলেন। ইবনে সাইয়্যাদ তখন তার বিছানায় একটি চাদর মুড়ি দিয়ে শুয়ে অস্পষ্ট গুঞ্জন বা মৃদু আওয়াজ করছিল। ইবনে সাইয়্যাদের মা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে খেজুর গাছের আড়ালে আত্মগোপন করতে দেখে ফেললেন। তিনি ইবনে সাইয়্যাদকে বললেন, "হে সাফ! (এটি ইবনে সাইয়্যাদের নাম), এই যে মুহাম্মদ!" তখন ইবনে সাইয়্যাদ থেমে গেল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে (মা) যদি তাকে ছেড়ে দিত, তবে বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে যেত।"

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: আত্মগোপনকারীর সাক্ষ্য)—অর্থাৎ যে ব্যক্তি সাক্ষ্য গ্রহণের সময় লুকিয়ে থাকে।

২৬৩৯ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে, রিফায়া আল-কুরাযীর স্ত্রী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: আমি রিফায়ার বিবাহাধীনে ছিলাম, তিনি আমাকে তালাক দিয়েছেন এবং চূড়ান্তভাবে তালাক (তালাকে বাত্তাহ) দিয়েছেন। এরপর আমি আবদুর রহমান ইবনে যুবাইরকে বিয়ে করেছি, কিন্তু তার সাথে কাপড়ের ঝালরের মতো (শিথিল বস্তু) ছাড়া আর কিছুই নেই। তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: "তুমি কি পুনরায় রিফায়ার কাছে ফিরে যেতে চাও? না, যতক্ষণ না তুমি তার মধুসম স্বাদ আস্বাদন করো এবং সে তোমার মধুসম স্বাদ আস্বাদন করে।" তখন আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর কাছে বসা ছিলেন এবং খালিদ ইবনে সাঈদ ইবনুল আস দরজায় অনুমতি পাওয়ার অপেক্ষায় ছিলেন।