ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৫২

বাংলা

মুসলিম, শরয়ি বিধান পালনে দায়বদ্ধ (মুকাল্লাফ), স্বাধীন, কবিরা গুনাহে লিপ্ত নয় এবং সগিরা গুনাহে অবিচল নয় এমন হতে হবে; ইমাম শাফিঈ আরও যোগ করেছেন: এবং তাকে পৌরুষদীপ্ত গুণের অধিকারী হতে হবে। আর তার সাক্ষ্য গ্রহণের ক্ষেত্রে শর্ত হলো সে যেন যার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিচ্ছে তার শত্রু না হয়, এবং সাক্ষ্যের মাধ্যমে নিজের কোনো স্বার্থ হাসিল বা ক্ষতি রোধের অভিযোগ না থাকে, আর সে যেন যার পক্ষে সাক্ষ্য দিচ্ছে তার মূল (পিতা-পিতামহ) বা শাখা (সন্তান-সন্ততি) না হয়। এগুলোর বিস্তারিত বিবরণে এবং অন্যান্য বিষয়ে মতভেদ রয়েছে, যেমনটি ইনশাআল্লাহ ভবিষ্যতে কিছু জীবনী আলোচনায় সামনে আসবে।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ ইবনে উতবা) অর্থাৎ ইবনে মাসউদ; তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের ভ্রাতুষ্পুত্র। তিনি প্রবীণ সাহাবীদের থেকে হাদিস শুনেছেন এবং তাঁর (রাসূলুল্লাহর সাথে) সাক্ষাতের সৌভাগ্য হয়েছে। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত তাঁর এই হাদিসটি আল-মিযযি 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে উল্লেখ করতে ভুলে গেছেন। এর মারফু অংশ হলো যেদিকে তিনি ইঙ্গিত করেছেন অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মানুষের অবস্থা কেমন ছিল।

তাঁর উক্তি: (আর ওহি বন্ধ হয়ে গেছে) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর। এর উদ্দেশ্য হলো জাগ্রত অবস্থায় কোনো মানুষের কাছে ফেরেশতার মাধ্যমে মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে আদেশ সংক্রান্ত সংবাদ আসার ধারা বন্ধ হওয়া। হাকিমের বর্ণনায় উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আবু ফিরাসের রেওয়ায়েতে আছে—আমরা তোমাদের চিনতাম যখন আমাদের মাঝে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন এবং ওহি নাজিল হতো এবং যখন তোমাদের খবর আমাদের কাছে আসত। এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চলে গেছেন এবং ওহি তুলে নেওয়া হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর যে আমাদের কাছে ভালো প্রকাশ করবে, আমরা তাকে নিরাপদ মনে করব) শব্দটি হামজা এবং মিম-এর নিচে কাসরা ও নুন-এর তাশদিদসহ 'আমন' ধাতু থেকে নিষ্পন্ন। অর্থাৎ আমরা তাকে আমাদের কাছে বিশ্বস্ত হিসেবে গণ্য করব। আবু ফিরাসের বর্ণনায় রয়েছে: 'সাবধান! তোমাদের মধ্যে যে কল্যাণ প্রকাশ করবে, আমরা তার প্রতি সুধারণা পোষণ করব এবং এর জন্য তাকে ভালোবাসব।'

তাঁর উক্তি: (আল্লাহ হিসাব গ্রহণ করবেন) আবু যার-এর বর্ণনায় আল-হামুয়ি থেকে এভাবেই কর্মপদ উহ্য রেখে বর্ণিত হয়েছে। আর অন্যদের বর্ণনায় 'আল্লাহ তার হিসাব গ্রহণকারী' হিসেবে মিম এবং শেষে হা-সহ বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মন্দ) কুশমিহানির বর্ণনায় 'অকল্যাণ' শব্দ রয়েছে। আবু ফিরাসের বর্ণনায় আছে: 'আর যে আমাদের কাছে মন্দ প্রকাশ করবে, আমরা তার প্রতি মন্দ ধারণা পোষণ করব এবং সেজন্য তাকে অপছন্দ করব; তোমাদের গোপন বিষয়সমূহ তোমাদের ও তোমাদের রবের মাঝে থাকবে।' মুহাল্লাব বলেন: এটি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর পক্ষ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মানুষের অবস্থা এবং তাঁর পরবর্তী অবস্থার বর্ণনা। এখান থেকে এটি গ্রহণ করা যায় যে, ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি সেই যার মধ্যে কোনো সন্দেহজনক কাজ পাওয়া যায় না। এটি ইমাম আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত—তিনি এমনই বলেছেন। তবে এটি কেবল পরিচিত ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে নয় যার অবস্থা সম্পর্কে একেবারেই কিছু জানা নেই।

‌‌৬ - পরিচ্ছেদ: কতজন কর্তৃক ন্যায়পরায়ণ সাব্যস্তকরণ বৈধ?

২৬৪২ - সুলায়মান ইবনে হারব আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়িদ থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাশ দিয়ে একটি জানাজা নিয়ে যাওয়া হলো। তখন উপস্থিত লোকজন ওই মৃত ব্যক্তি সম্পর্কে ভালো প্রশংসা করল। তখন তিনি বললেন: ওয়াজিব হয়ে গেল। এরপর অন্য একটি জানাজা নিয়ে যাওয়া হলো, লোকজন সেটির সম্পর্কে মন্দ আলোচনা করল—অথবা বর্ণনাকারী যেমনটি বলেছেন—তখন তিনি বললেন: ওয়াজিব হয়ে গেল। তখন জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি প্রথমটির ক্ষেত্রেও বললেন ওয়াজিব হয়ে গেল, আবার দ্বিতীয়টির ক্ষেত্রেও বললেন ওয়াজিব হয়ে গেল? তিনি বললেন: এটি মানুষের সাক্ষ্য; মুমিনরা পৃথিবীতে আল্লাহর সাক্ষী।

২৬৪৩ - মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি দাউদ ইবনে আবু ফুরাত থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি আবু আল-আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মদিনায় আসলাম এমতাবস্থায় যে সেখানে মহামারি ছড়িয়ে পড়েছিল এবং মানুষ দ্রুত মৃত্যুবরণ করছিল। আমি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর কাছে বসলাম। তখন একটি জানাজা অতিক্রম করল এবং সেটির প্রশংসা করা হলো। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: ওয়াজিব হয়ে গেল। এরপর দ্বিতীয় আরেকটি জানাজা অতিক্রম করল এবং সেটিরও প্রশংসা করা হলো। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: ওয়াজিব হয়ে গেল। এরপর তৃতীয় আরেকটি অতিক্রম করল এবং সেটির নিন্দা করা হলো। তখন তিনি বললেন: ওয়াজিব হয়ে গেল। আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনিন, কী ওয়াজিব হয়ে গেল? তিনি বললেন: আমি তেমনই বলেছি যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: যে কোনো মুসলিমের জন্য যদি চারজন ব্যক্তি কল্যাণের সাক্ষ্য দেয়, তবে আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। আমরা বললাম: আর যদি তিনজন হয়? তিনি বললেন: তিনজন হলেও। আমি বললাম: আর যদি দুজন হয়? তিনি বললেন: দুজন হলেও। এরপর আমরা তাঁকে একজন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করিনি।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ) তানউইনসহ (কতজন কর্তৃক ন্যায়পরায়ণ সাব্যস্তকরণ বৈধ?) অর্থাৎ ন্যায়পরায়ণ সাব্যস্তকরণ বা তাদিল গ্রহণ করার ক্ষেত্রে কি কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যার শর্ত রয়েছে? ইমাম বুখারি এখানে আনাস ও উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমার দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন যেখানে মৃত ব্যক্তির প্রতি মানুষের ভালো ও মন্দ প্রশংসার কথা রয়েছে। এই দুই হাদিসেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি 'ওয়াজিব হয়ে গেল' বর্ণিত হয়েছে। এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা 'জানাজা' অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে গত হয়েছে। আমি ইবনুল মুনাইয়ির থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি তার টীকায় বলেছেন: ইবনে বাত্তাল বলেছেন, এতে একজনের ন্যায়পরায়ণ সাব্যস্তকরণ যথেষ্ট হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে।