ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৫৫

বাংলা

ওমর (রা.) মুগীরাকে অপবাদ দেওয়ার কারণে আবু বাকরাহ, শিবল ইবনে মাবাদ এবং নাফিকে বেত্রাঘাত করেন, অতঃপর তাঁদের তাওবাহ করতে বলেন এবং বলেন: যে ব্যক্তি তাওবাহ করবে আমি তার সাক্ষ্য গ্রহণ করব। আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ, ওমর ইবনে আবদুল আজিজ, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, তাউস, মুজাহিদ, শা'বী, ইকরিমাহ, যুহরী, মুহারিব ইবনে দিসার, শুরাইহ এবং মুয়াবিয়া ইবনে কুররাহ একে বৈধ সাব্যস্ত করেছেন।

আবুয যিনাদ বলেন: মদীনায় আমাদের নিকট নিয়ম হলো, অপবাদদানকারী যদি তার বক্তব্য থেকে ফিরে আসে এবং তার প্রতিপালকের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে, তবে তার সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে। শা'বী এবং কাতাদাহ বলেন: সে যদি নিজেকে মিথ্যাবাদী স্বীকার করে, তবে তাকে বেত্রাঘাত করা হবে এবং তার সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে।

সাওরী বলেন: কোনো দাসকে বেত্রাঘাত করার পর যদি মুক্ত করে দেওয়া হয়, তবে তার সাক্ষ্য বৈধ। আর যদি দণ্ডপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে বিচারক নিয়োগ করা হয়, তবে তার ফয়সালাসমূহ বৈধ হবে। কোনো কোনো লোক বলেন: অপবাদদানকারীর সাক্ষ্য বৈধ নয় যদিও সে তাওবাহ করে; অতঃপর তারা আবার বলেন: দুই জন সাক্ষী ছাড়া বিবাহ বৈধ নয়, কিন্তু যদি দুই জন দণ্ডপ্রাপ্ত ব্যক্তির সাক্ষ্যে বিবাহ হয় তবে তা বৈধ হবে, অথচ দুই জন দাসের সাক্ষ্যে বিবাহ হলে তা বৈধ হবে না। আবার তারা রমজানের চাঁদ দেখার ক্ষেত্রে দণ্ডপ্রাপ্ত ব্যক্তি, দাস ও দাসীর সাক্ষ্যকে বৈধ বলেছেন। আর তার তাওবাহ কীভাবে সাব্যস্ত হবে যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যভিচারীকে এক বছরের জন্য নির্বাসিত করেছিলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাব ইবনে মালিক ও তাঁর দুই সাথীর সাথে কথা বলা থেকে পঞ্চাশ রাত অতিক্রান্ত হওয়া পর্যন্ত নিষেধ করেছিলেন।

২৬৪৮ - ইসমাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব ইউনুস থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন।

লাইস বলেন: ইউনুস ইবনে শিহাব থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে: মক্কা বিজয়ের অভিযানে এক মহিলা চুরি করেছিল। তাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আনা হলো। অতঃপর তিনি নির্দেশ দিলেন এবং তার হাত কেটে ফেলা হলো। আয়েশা (রা.) বলেন: অতঃপর তার তাওবাহ অত্যন্ত সুন্দর হলো এবং সে বিবাহ করল। সে এরপরে আমার কাছে আসত এবং আমি তার প্রয়োজনগুলো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট পেশ করতাম।

[হাদীস ২৬৪৮ - এর অংশবিশেষ নিম্নোক্ত স্থানে রয়েছে: ৩৪৭৫, ৩৭৩২, ৩৭৩৩, ৪৩০৪, ৬৭৮৭, ৬৭৮৮, ৬৮০০]

২৬৪৯ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, লাইস উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে খালিদ (রা.) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি অবিবাহিত ব্যভিচারীর ক্ষেত্রে একশ বেত্রাঘাত এবং এক বছরের নির্বাসনের নির্দেশ দিয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (অপবাদদানকারী, চোর ও ব্যভিচারীর সাক্ষ্য প্রদান অধ্যায়) অর্থাৎ তাদের তাওবাহর পর তা গ্রহণ করা হবে কি না।

তাঁর উক্তি: মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা কখনোই তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করো না এবং এরাই হলো ফাসিক। তবে যারা তাওবাহ করে...}। এই ব্যতিক্রমটি (ইস্তিসনা) হলো ঐ সকল ব্যক্তিদের মূল ভিত্তি যারা তাওবাহ করলে তার সাক্ষ্য গ্রহণ করা বৈধ মনে করেন। ইমাম বায়হাকী আলী ইবনে আবু তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী {আর তোমরা কখনোই তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করো না} অতঃপর {তবে যারা তাওবাহ করে} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে: যে ব্যক্তি তাওবাহ করবে, আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী তার সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে। জমহুর উলামায়ে কেরাম এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, অপবাদদানকারীর সাক্ষ্য তাওবাহর পরে গ্রহণযোগ্য এবং তার থেকে ফাসিক নাম মুছে যায়, চাই তা দণ্ড কার্যকর করার পরে হোক বা আগে। আর তাঁরা আল্লাহর বাণী {কখনো না} এর ব্যাখ্যায় বলেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যতক্ষণ সে তার অপবাদে অটল থাকে; কারণ প্রত্যেক বিষয়ের 'চিরস্থায়ী' হওয়া তার অবস্থার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হয়, যেমন যদি বলা হয়: কাফেরের সাক্ষ্য কখনো গ্রহণ করা হবে না, তবে এর অর্থ হলো যতক্ষণ সে কাফের অবস্থায় থাকে। শা'বী এ বিষয়ে আরও জোর দিয়ে বলেন: যদি অপবাদদানকারী দণ্ড কার্যকর করার আগে তাওবাহ করে তবে তার থেকে দণ্ড রহিত হয়ে যাবে। হানাফীগণ এই অভিমত পোষণ করেন যে, এই ব্যতিক্রমটি কেবল ফাসিক হওয়ার বিষয়ের সাথে সম্পৃক্ত, সুতরাং যখন...