ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬

বাংলা

তোমরা বৃক্ষহীন খালি জমি এক বছর থেকে আরেক বছরের জন্য ভাড়া নাও—অর্থাৎ প্রতি বছরের জন্য। এর সনদ সহীহ। বায়হাকী এটি আবদুল্লাহ ইবনুল ওয়ালীদ আল-আদানী-এর সূত্রে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (হানজালা থেকে) আওযাঈর বর্ণনায় মুসলিম থেকে, তিনি রবীআহ থেকে বর্ণনা করেন: 'হানজালা আমাকে হাদিসটি শুনিয়েছেন'। তবে সেখানে রাফে’-এর দুই চাচার উল্লেখ নেই। আর এই সনদে একজন তাবিঈ তাঁর সমপর্যায়ের তাবিঈ থেকে এবং একজন সাহাবী তাঁর সমপর্যায়ের সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (আমার দুই চাচা আমাকে বর্ণনা করেছেন) তাঁরা হলেন যুহায়র ইবনে রাফে', যাঁর হাদিস পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর অপরজনের নাম সম্পর্কে কালবাদি বলেছেন, আমি তাঁর নাম জানতে পারিনি। তবে অন্য কেউ উল্লেখ করেছেন যে তাঁর নাম মুযাহহির; যা মীম-এ পেশ, যা-তে যবর এবং যেরবিশিষ্ট হা-তে তাশদীদের সাথে উচ্চারিত হবে। আবদুল গণী এবং ইবনে মাকুলাও এভাবেই নির্ধারণ করেছেন। অস্পষ্ট নাম (মুবহামাত) বিষয়ে গ্রন্থপ্রণেতাদের কেউ কেউ এমনই দাবি করেছেন। আমি আবু কাসিম আল-বাগাওয়ী এবং আবু আলী ইবনুস সাকান-এর আস-সাহাবা গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আবু আরুবাহ, তিনি ইয়ালা ইবনে হাকীম থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি রাফে' ইবনে খাদীজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর জনৈক চাচা বলেছেন...। সাঈদ বলেছেন, কাতাদাহর দাবি যে তাঁর নাম মুহাইর। এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। তাই এটিই নির্ভর করার জন্য অধিকতর উপযুক্ত। আর এটি তাঁর ভাই যুহায়র-এর ওজনে উভয়েই তাসগীরের (ক্ষুদ্রার্থক রূপ) সাথে।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি তা পৃথক করতেন) এটি ইসতিসনা (ব্যতিক্রম করা) থেকে উদ্ভূত। যেন তিনি এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ পৃথক রাখার দিকে ইঙ্গিত করছেন, যাতে তা অন্য বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর রাফে' বললেন, দিনার ও দিরহামের বিনিময়ে জমি ভাড়া দেওয়ায় কোনো সমস্যা নেই) সম্ভবত রাফে' এটি স্বীয় ইজতিহাদ থেকে বলেছেন। আবার এও হতে পারে যে তিনি এর বৈধতা সম্পর্কে সুস্পষ্ট দলীল অবগত ছিলেন, অথবা তিনি জানতেন যে জমি ভাড়া দেওয়ার ব্যাপারে যে নিষেধাজ্ঞা রয়েছে তা নিঃশর্ত নয় বরং তা অনির্দিষ্ট বা অজ্ঞাত কিছুর বিনিময়ে ভাড়া দেওয়ার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তাই তিনি সোনা ও রূপার বিনিময়ে ভাড়া দেওয়ার বৈধতা ইস্তিম্বাত করেছেন। এটি মারফু হওয়ার বিষয়টিকে আবু দাউদ ও নাসাঈর সহীহ সনদে বর্ণিত হাদিসটি শক্তিশালী করে, যা সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব রাফে' ইবনে খাদীজ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুহাকালা ও মুযাবানা থেকে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "কেবল তিন শ্রেণির লোক চাষাবাদ করবে: যার নিজের জমি আছে, যাকে কেউ জমি দান করেছে এবং যে ব্যক্তি সোনা বা রূপার বিনিময়ে জমি ভাড়া নিয়েছে।" তবে নাসাঈ অন্য একটি সূত্রে স্পষ্টভাবে দেখিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত অংশ কেবল মুহাকালা ও মুযাবানা সম্পর্কিত নিষেধাজ্ঞাটি; আর বাকি অংশ সাঈদ ইবনে মুসায়্যিবের নিজস্ব কথা যা হাদিসের সাথে মিশে গেছে। মালেক মুয়াত্তা গ্রন্থে এবং শাফিঈ তাঁর থেকে ইবনে শিহাবের সূত্রে সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (লাইস বলেছেন: যে বিষয়ে নিষেধ করা হয়েছে তা হলো...) লাইসের সূত্রে অধিকাংশ বর্ণনাকারী এভাবেই বর্ণনা করেছেন এবং এটি লাইস পর্যন্ত প্রথম সনদের সাথেই যুক্ত। আবু যর-এর নিকট এখানে রয়েছে: আবু আবদুল্লাহ (অর্থাৎ গ্রন্থকার ইমাম বুখারী) বলেছেন এখান থেকে লাইস বর্ণনা করেছেন: 'আমি মনে করি', তবে নাসাফী ও ইবনে শাবওয়াইহির নিকট লাইস থেকে এই উদ্ধৃতিটি নেই। বাগাভী-এর মাসাবীহ গ্রন্থেও একইভাবে এসেছে, ফলে তাঁদের উভয়ের নিকট এটি হাদিসের অংশ হিসেবে মিশে গেছে। তবে এক্ষেত্রে অধিকাংশের বর্ণনাই নির্ভরযোগ্য। নাসাফী ও ইসমাইলী লাইসের সূত্রে এই হাদিস বর্ণনার সময় এই অতিরিক্ত অংশটুকু উল্লেখ করেননি। মাসাবীহ-এর ভাষ্যকার তুরবিশ্তী বলেছেন: আমার নিকট এটি স্পষ্ট নয় যে এই অতিরিক্ত অংশটুকু কোনো বর্ণনাকারীর কথা নাকি খোদ বুখারীর কথা। অন্যদিকে বায়যাবী বলেছেন: এটি রাফে'-এর কথা হওয়াই স্পষ্ট।

বুখারীর অধিকাংশ বর্ণনাসূত্রে স্পষ্ট হয়েছে যে এটি লাইসের কথা। তাঁর কথা: (বোধশক্তিসম্পন্ন ব্যক্তি) নাসাফী ও ইবনে শাবওয়াইহির বর্ণনায় 'বোধশক্তিসম্পন্ন ব্যক্তিগণ' এসেছে, আর একবচনের শব্দ দ্বারা এখানে শ্রেণি বোঝানো হয়েছে। তাঁরা বলেছেন: 'তিনি তা বৈধ মনে করতেন না'। তাঁর শব্দ: (ঝুঁকি) অর্থাৎ যা ধ্বংসের কাছাকাছি। লাইসের এই বক্তব্য জমহুর বা অধিকাংশ আলিমের মতের সাথে সংগতিপূর্ণ, যা জমি ভাড়ার নিষেধাজ্ঞাকে এমন পরিস্থিতির ওপর প্রয়োগ করে যা প্রতারণা ও অজ্ঞাত বিষয়ের দিকে ধাবিত করে; সোনা ও রূপার বিনিময়ে জমি ভাড়ার ক্ষেত্রে এই নিষেধাজ্ঞা ঢালাওভাবে প্রযোজ্য নয়।

এরপর জমহুর উলামায়ে কেরাম উৎপন্ন ফসলের একটি নির্দিষ্ট অংশের বিনিময়ে জমি ভাড়া দেওয়ার বৈধতা নিয়ে মতভেদ করেছেন। যারা একে বৈধ বলেছেন, তারা নিষেধাজ্ঞার হাদিসগুলোকে উত্তম বর্জনের অর্থে গ্রহণ করেছেন। এর ওপর ইবনে আব্বাসের সেই উক্তিটি প্রমাণ বহন করে যা পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে, যেখানে তিনি বলেছিলেন: "বরং তিনি চেয়েছিলেন যে তারা একে অপরের প্রতি সদয় আচরণ করুক।" আর যারা উৎপন্ন ফসলের নির্দিষ্ট অংশের বিনিময়ে ভাড়া দেওয়া বৈধ মনে করেননি, তারা বলেন: জমি ভাড়ার ওপর যে নিষেধাজ্ঞা এসেছে তা ওই সুরতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যেখানে জমির মালিক জমির একটি নির্দিষ্ট অংশ বা নালা সংলগ্ন অংশের ফসল নিজের জন্য শর্ত করে নেয়; কারণ এর মধ্যে প্রতারণা ও অজ্ঞতা রয়েছে।

ইমাম মালেক বলেছেন: এই নিষেধাজ্ঞা তখন কার্যকর হবে যখন জমির ভাড়া খাদ্যশস্য বা খেজুরের বিনিময়ে হবে, যাতে এটি খাদ্যের বিনিময়ে খাদ্য বিক্রির অন্তর্ভুক্ত না হয়ে যায়। ইবনুল মুনযির বলেন: ইমাম মালেকের এই কথাকে এমন সুরতের ওপর প্রয়োগ করা উচিত যেখানে ভাড়ার খাদ্যটি হবে ওই জমি থেকে উৎপাদিত ফসলের অংশ। কিন্তু যদি ভাড়াটিয়া তার জিম্মায় থাকা কোনো নির্দিষ্ট খাদ্যশস্যের বিনিময়ে অথবা উপস্থিত কোনো খাদ্যের বিনিময়ে যা জমির মালিক গ্রহণ করবে জমি ভাড়া নেয়, তবে তা বৈধ হওয়ার পথে কোনো বাধা নেই। আল্লাহই ভালো জানেন।