ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬৪

বাংলা

২৬৫৫ - মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ ইবনে মাইমুন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ঈসা ইবনে ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) এক ব্যক্তিকে মসজিদে কুরআন তিলাওয়াত করতে শুনলেন। তখন তিনি বললেন: "আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন, তিনি আমাকে অমুক অমুক আয়াত স্মরণ করিয়ে দিয়েছেন, যা আমি অমুক অমুক সূরা থেকে বাদ দিয়েছিলাম (ভুলে গিয়েছিলাম)।" আব্বাদ ইবনে আবদুল্লাহ, আয়েশা (রা.) থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) আমার ঘরে তাহাজ্জুদ আদায় করছিলেন, তখন তিনি মসজিদে আব্বাদের সালাত আদায়ের শব্দ শুনতে পেলেন। তিনি বললেন: "হে আয়েশা, এটা কি আব্বাদের কণ্ঠস্বর?" আমি বললাম: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "হে আল্লাহ, আব্বাদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন।"

[হাদীস ২৬৫৫ - এর অন্যান্য অংশ: ৫০৩৭, ৫০৩৮, ৫০৪৩, ৬৩৩৫]

২৬৫৬ - মালিক ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুল আজীজ ইবনে আবু সালামাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সালেম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) বলেছেন: "বিলাল রাতে আযান দেয়, তাই তোমরা পানাহার করো যতক্ষণ না ইবনে উম্মে মাকতূম আযান দেয়—অথবা তিনি বলেছেন: যতক্ষণ না তোমরা ইবনে উম্মে মাকতূমের আযান শুনতে পাও।" ইবনে উম্মে মাকতূম ছিলেন একজন দৃষ্টিহীন ব্যক্তি, তিনি ততক্ষণ আযান দিতেন না যতক্ষণ না লোকজন তাঁকে বলত: "ভোর হয়ে গেছে।"

২৬৫৭ - জিয়াদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাতিম ইবনে ওয়ারদান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আবু মুলাইকাহ থেকে, তিনি মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "নবী (সা.)-এর নিকট কিছু আবা (এক ধরণের বহিঃবাস) নিয়ে আসা হলো। তখন আমার পিতা মাখরামাহ আমাকে বললেন, চলো আমরা তাঁর কাছে যাই, সম্ভবত তিনি আমাদের সেখান থেকে কিছু দান করবেন। এরপর আমার পিতা দরজায় দাঁড়িয়ে কথা বললেন। নবী (সা.) তাঁর কণ্ঠস্বর চিনতে পারলেন এবং একটি আবা নিয়ে বেরিয়ে আসলেন। তিনি তাঁকে সেটির সৌন্দর্য দেখাচ্ছিলেন এবং বলছিলেন, আমি এটি তোমার জন্য জমা রেখেছিলাম, আমি এটি তোমার জন্য জমা রেখেছিলাম।"

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: দৃষ্টিহীনের সাক্ষ্য প্রদান, তার বিবাহ, তার নির্দেশ প্রদান, তার বিবাহ সম্পাদন, তার ক্রয়-বিক্রয় এবং আযান প্রদান ও অন্যান্য ক্ষেত্রে তার গ্রহণযোগ্যতা এবং যা কণ্ঠস্বরের মাধ্যমে চেনা যায়)। গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) দৃষ্টিহীনের সাক্ষ্য বৈধ হওয়ার দিকে ঝুঁকেছেন। তাই তিনি এর স্বপক্ষে দলিল হিসেবে দৃষ্টিহীনের বিবাহ, ক্রয়-বিক্রয় ও আযান গ্রহণের বৈধতা উল্লেখ করেছেন। এটি মালিক এবং লাইস-এর অভিমত, চাই দৃষ্টিহীন হওয়ার আগে সেই বিষয় জানা থাকুক বা পরে। জমহুর (অধিকাংশ) ওলামাগণ পার্থক্য করেছেন; তাঁরা দৃষ্টিহীন হওয়ার আগে লব্ধ জ্ঞানের ক্ষেত্রে সাক্ষ্য বৈধ বলেছেন, পরে নয়। একইভাবে সেই ক্ষেত্রেও বৈধ যেখানে সে দৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তির স্থলাভিষিক্ত হতে পারে, যেমন কেউ একজন তাকে কোনো বিষয়ে সাক্ষ্য দিল এবং সে তাকে জাপটে ধরল যতক্ষণ না সে তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য প্রদান করে। হাকাম থেকে বর্ণিত যে, সামান্য বিষয়ে এটি বৈধ, কিন্তু অধিক বিষয়ে নয়। আবু হানিফা এবং মুহাম্মাদ বলেছেন: প্রসিদ্ধি (ইস্তিফাদা) ছাড়া অন্য কোনো অবস্থায় তার সাক্ষ্য বৈধ নয়। গ্রন্থকার যা কিছু দলিল হিসেবে পেশ করেছেন তার কোনোটিই জমহুরের এই বিস্তারিত মতামতের বিরোধী নয়; কারণ সাধারণ (মুতলাক) বক্তব্যকে শর্তযুক্ত (মুকায়্যাদ) বক্তব্যের ওপর প্রয়োগ করতে কোনো বাধা নেই।

তাঁর উক্তি: (কাসিম, হাসান, ইবনে সীরীন, যুহরী এবং আতা তার সাক্ষ্যকে বৈধ বলেছেন)। কাসিম সম্পর্কে আমার ধারণা যে, তিনি সাত ফকীহদের অন্যতম কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবু বকরকে বুঝিয়েছেন। সাঈদ ইবনে মানসুর হুশাইম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি হাকাম ইবনে উতায়বাকে কাসিম ইবনে মুহাম্মাদকে দৃষ্টিহীনের সাক্ষ্য সম্পর্কে প্রশ্ন করতে শুনেছি, তিনি বললেন: "এটি বৈধ।" হাসান এবং ইবনে সীরীনের উক্তি ইবনে আবু শাইবা আশ'আস-এর সূত্রে তাঁদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: "দৃষ্টিহীনের সাক্ষ্য বৈধ।" যুহরীর উক্তি ইবনে আবু শাইবা ইবনে আবু যিব-এর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি দৃষ্টিহীনের সাক্ষ্য বৈধ মনে করতেন। আতা—যিনি ইবনে আবু রাবাহ—তাঁর উক্তি আসরাম ইবনে জুরাইজের সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "দৃষ্টিহীনের সাক্ষ্য বৈধ।"

তাঁর উক্তি: (শাবী বলেছেন: সে বুদ্ধিমান হলে তার সাক্ষ্য বৈধ)। ইবনে আবু শাইবা তাঁর থেকে এই অর্থেই বর্ণনা করেছেন। এখানে 'বুদ্ধিমান' বলে তাঁর উদ্দেশ্য পাগল হওয়া থেকে সতর্ক করা নয়; কারণ সেটি তো একটি আবশ্যকীয় বিষয়।