ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬৭

বাংলা

পুণ্যবান স্থূলবুদ্ধি ব্যক্তির ওপর তীক্ষ্ণধী ও সচেতন ব্যক্তির সাক্ষ্য প্রদান। তিনি বলেন: আয়াতে এটি নির্দেশিত হয়েছে যে, যদি সাক্ষী সাক্ষ্যের কথা ভুলে যায় এবং তার সাথী তাকে তা স্মরণ করিয়ে দেয়, তবে সেই সাক্ষ্য প্রদান করা বৈধ। ইমাম শাফিয়ী (রহ.) তাঁর মা সম্পর্কে এক চমৎকার ঘটনা বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এবং অন্য এক নারী মক্কার বিচারকের নিকট সাক্ষ্য দিতে গিয়েছিলেন। বিচারক পরীক্ষার উদ্দেশ্যে তাঁদের দুজনকে আলাদা করতে চাইলেন। তখন ইমাম শাফিয়ীর মা তাঁকে বললেন: আপনার এমনটি করার অধিকার নেই; কারণ মহান আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: "যদি তাদের একজন ভুল করে (বিস্মৃত হয়), তবে অপরজন তাকে স্মরণ করিয়ে দেবে।"

‌‌১৩ - দাস ও দাসীদের সাক্ষ্যদান অধ্যায়

আনাস (রা.) বলেন: দাসের সাক্ষ্য বৈধ যদি সে ন্যায়পরায়ণ হয়। শুরাইহ, যুরারা ইবনে আওফা একে বৈধ বলেছেন। ইবনে সিরিন বলেন: তার সাক্ষ্য বৈধ, তবে তার মনিবের অনুকূলে নয়। হাসান এবং ইবরাহিম নগণ্য বিষয়ের ক্ষেত্রে একে বৈধ বলেছেন। শুরাইহ বলেন: তোমাদের সকলেই দাস ও দাসীদের সন্তান।

২৬৫৯ - আবু আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকা থেকে, তিনি উকবা ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেন।

হ এবং আমাদের নিকট আলী ইবনে আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আবি মুলাইকাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: উকবা ইবনুল হারিস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন—অথবা আমি তাঁর নিকট থেকে শুনেছি—যে, তিনি আবু ইহাবের কন্যা উম্মে ইয়াহইয়াকে বিয়ে করেছিলেন। তিনি বলেন: তখন একজন কৃষ্ণাঙ্গী দাসী এসে বলল: আমি তোমাদের উভয়কেই স্তন্যপান করিয়েছি। আমি বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উল্লেখ করলে তিনি আমার থেকে বিমুখ হলেন। তিনি বলেন: এরপর আমি সরে গিয়ে পুনরায় তাঁর নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: "কীভাবে (তুমি সংসার করবে) অথচ সে দাবি করেছে যে সে তোমাদের উভয়কেই স্তন্যপান করিয়েছে?" অতঃপর তিনি তাকে ওই নারী থেকে নিষেধ করলেন।

তাঁর উক্তি: (দাস ও দাসীদের সাক্ষ্যদান অধ্যায়) অর্থাৎ দাসত্ব অবস্থায় থাকাকালীন। জমহুর উলামাগণ এই মতে গিয়েছেন যে, তাদের সাক্ষ্য সাধারণভাবে গ্রহণযোগ্য নয়। একটি দল বলেছে: তা সাধারণভাবে গ্রহণযোগ্য, এবং গ্রন্থকার এর কিছু অংশ উদ্ধৃত করেছেন; এটিই আহমদ, ইসহাক ও আবু সাউরের অভিমত। আর বলা হয়েছে যে: সামান্য বিষয়ের ক্ষেত্রে তা গ্রহণযোগ্য, যা শাবি, শুরাইহ, নাখয়ী এবং হাসানের অভিমত।

তাঁর উক্তি: (আনাস বলেছেন: দাসের সাক্ষ্য বৈধ যদি সে ন্যায়পরায়ণ হয়) ইবনে আবি শায়বা এটি মুখতার ইবনে ফুলফুলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাসকে দাসদের সাক্ষ্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তা বৈধ।

তাঁর উক্তি: (শুরাইহ এবং যুরারা ইবনে আবি আওফা একে বৈধ বলেছেন) শুরাইহ-এর বর্ণনাটি ইবনে আবি শায়বা আমের অর্থাৎ শাবির সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, শুরাইহ দাসদের সাক্ষ্য বৈধ বলে গণ্য করতেন। সাঈদ ইবনে মানসুর আম্মার আদ-দুহনী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শুরাইহকে সামান্য বিষয়ের ক্ষেত্রে দাসের সাক্ষ্য বৈধ করতে দেখেছি। আমরা এটি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার 'জামে' গ্রন্থে হিশাম থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছি যে, শুরাইহ দাসের সাক্ষ্য সামান্য বিষয়ের ক্ষেত্রে বৈধ মনে করতেন যদি সে নির্ভরযোগ্য হতো। ইবনে আবি শায়বা আশআস-এর সূত্রে শাবি থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে, শুরাইহ দাসের সাক্ষ্য গ্রহণ করতেন না। তখন আলী (রা.) বললেন: কিন্তু আমরা তো এটি বৈধ করি। এরপর থেকে শুরাইহ তাঁর মনিব ব্যতীত অন্য সবার ক্ষেত্রে দাসের সাক্ষ্য বৈধ মনে করতেন। আর যুরারা ইবনে আবি আওফা—যিনি বসরার বিচারক ছিলেন—তাঁর এই উক্তির সনদ আমি খুঁজে পাইনি।

তাঁর উক্তি: (ইবনে সিরিন বলেন, তাঁর সাক্ষ্য) অর্থাৎ দাসের সাক্ষ্য (বৈধ, তবে তার নিজের মনিবের ক্ষেত্রে নয়) আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল 'আল-মাসাইল' গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে আতীকের মাধ্যমে তাঁর সূত্রে এই অর্থেই বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (হাসান এবং ইবরাহিম নগণ্য বিষয়ের ক্ষেত্রে একে বৈধ বলেছেন) ইবনে আবি শায়বা মানসুরের সূত্রে ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁরা তুচ্ছ বিষয়ের ক্ষেত্রে এটি বৈধ মনে করতেন। আশআস আল-হুমরানীও হাসান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (শুরাইহ বলেন: তোমাদের সকলেই দাস ও দাসীদের সন্তান) অধিকাংশ বর্ণনায় এরূপই এসেছে। তবে ইবনে সাকানের বর্ণনায় রয়েছে: "তোমাদের সকলেই দাস ও দাসী"। ইবনে আবি শায়বা আম্মার আদ-দুহনীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আমি শুরাইহকে দেখেছি যে তাঁর কাছে একজন দাস সাক্ষ্য প্রদান করলে তিনি তা গ্রহণ করেন। তাঁকে বলা হলো: সে তো একজন দাস! তিনি বললেন: আমরা সবাই দাস এবং আমাদের মা হলেন হাওয়া। সাঈদ ইবনে মানসুরও এটি বর্ণনা করেছেন।