ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬৮

বাংলা

এই সূত্রে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এই শব্দে যে, তাকে বলা হলো: "নিশ্চয়ই সে একজন দাস।" তিনি বললেন: "তোমরা সকলেই দাসের সন্তান ও দাসীর সন্তান।" অতঃপর গ্রন্থকার উকবা ইবনুল হারিসের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন সেই দুগ্ধদানকারী কৃষ্ণাঙ্গ দাসীর ঘটনায়, যার আলোচনা পরবর্তী পরিচ্ছেদে আসবে। এখান থেকে প্রমাণের দিক হলো এই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উক্ত দাসীর কথার ভিত্তিতে উকবাকে তার স্ত্রীর সাথে বিচ্ছেদ ঘটানোর নির্দেশ দিয়েছিলেন। যদি তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য না হতো, তবে তিনি তদানুযায়ী আমল করতেন না। তারা মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারাও দলিল পেশ করেছেন: {তোমরা সাক্ষীদের মধ্য থেকে যাদের পছন্দ করো}। তারা বলেন: যদি দাসের বিষয়টি সন্তোষজনক হয়, তবে সে এর অন্তর্ভুক্ত হবে। আয়াতের উত্তরে বলা হয়েছে যে, আল্লাহ তাআলা এর শেষে বলেছেন: {এবং যখন সাক্ষীদের ডাকা হয় তখন তারা যেন অস্বীকার না করে}। আর অস্বীকার করার বিষয়টি কেবল স্বাধীন ব্যক্তিদের পক্ষ থেকেই সম্ভব হতে পারে, কারণ দাস তার মালিকের হকের কাজে ব্যস্ত থাকে। তবে এই পর্যায়ের দালীলিক আলোচনায় কিছুটা সংশয় রয়েছে।

আল-ইসমাঈলী এই পরিচ্ছেদের হাদীসের উত্তর দিতে গিয়ে বলেছেন: এর কোনো কোনো সূত্রে এসেছে যে, মক্কাবাসীদের একজন মুক্ত করা নারী এলেন। তিনি বলেন: এই শব্দটি এমন স্বাধীন নারীর ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয় যার সাথে ওয়ালার সম্পর্ক থাকে, সুতরাং এতে সে দাসী হওয়ার কোনো অকাট্য প্রমাণ নেই। এর প্রতিউত্তরে বলা হয়েছে যে, এই পরিচ্ছেদের হাদীসের বর্ণনায় স্পষ্টভাবে তাকে 'দাসী' বলা হয়েছে, ফলে এটি সুনিশ্চিত যে তিনি স্বাধীন নারী ছিলেন না। ইবন দাকীক আল-ঈদ বলেছেন: যদি আমরা এই পরিচ্ছেদের হাদীসের প্রকাশ্য অর্থ গ্রহণ করি, তবে দাসীর সাক্ষ্য গ্রহণের কথা বলতেই হয়। আর তিনি যে দাসী ছিলেন, সে বিষয়ে ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল দৃঢ় মত ব্যক্ত করেছেন; তার থেকে আবু তালিব, মুহান্না, হারব প্রমুখ একদল বর্ণনাকারী এটি বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে ইলম অধ্যায়ে উম্মে ইয়াহইয়া বিনতে আবি ইহাবের নাম উল্লিখিত হয়েছে, আর তিনি হলেন গানিয়্যাহ (গাইন বর্ণে ফাতহা ও নূন বর্ণে কাসরা এবং এরপর ইয়া বর্ণে তাশদীদসহ)। পরবর্তীতে আমি নাসায়ীতে পেয়েছি যে তার নাম যয়নব; সম্ভবত গানিয়্যাহ তার লকব ছিল অথবা এটি তার নাম ছিল যা পরবর্তীতে যয়নব নামে পরিবর্তিত হয়, যেমন অন্য অনেকের নামও পরিবর্তিত হয়েছে। তবে উল্লিখিত সেই দাসীর নাম আমি জানতে পারিনি।

তার বক্তব্য: (অতঃপর তিনি আমার থেকে বিমুখ হলেন), ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে আবি হুসায়নের সূত্রে ইবনে আবি মুলাইকা থেকে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে যে, "এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুচকি হাসলেন।"

তার বক্তব্য: (অতঃপর আমি একপাশে সরে গেলাম এবং তার নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলাম), বিবাহ অধ্যায়ের বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর তিনি আমার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন, তখন আমি তার সম্মুখ দিক থেকে এসে বললাম: নিশ্চয়ই সে মিথ্যাবাদী।" দারাকুতনীর বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম কিন্তু তিনি আমার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন, এবং তৃতীয় বা চতুর্থবারে বললেন।"

‌‌১৪ - পরিচ্ছেদ: দুগ্ধদাত্রী নারীর সাক্ষ্য

২৬৬০ - আবু আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উমর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকা থেকে, তিনি উকবা ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এক নারীকে বিবাহ করলাম, অতঃপর এক নারী এসে বলল: আমি তোমাদের উভয়কে দুধ পান করিয়েছি। এরপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম। তিনি বললেন: "কীভাবে সম্ভব যখন এমন কথা বলা হয়েছে? তাকে ত্যাগ করো" অথবা এই জাতীয় কিছু।

তার বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: দুগ্ধদাত্রী নারীর সাক্ষ্য), এতে তিনি উকবা ইবনুল হারিসের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন সেই মহিলার ঘটনায় যে তাকে খবর দিয়েছিল যে সে তাকে এবং তার স্ত্রীকে দুধ পান করিয়েছে। তিনি এটি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদেও বর্ণনা করেছেন। এই পরিচ্ছেদে আবু আসিম থেকে বর্ণিত হয়েছে উমর ইবনে সাঈদের সূত্রে, আর পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে ইবনে জুরাইজের সূত্রে; তারা উভয়ে ইবনে আবি মুলাইকা থেকে বর্ণনা করেছেন। মনে হয় এই হাদীসে আবু আসিমের দুইজন উস্তাদ রয়েছেন। আমি দারাকুতনীতে তার আরও একজন তৃতীয় ও চতুর্থ উস্তাদ পেয়েছি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে, তিনি আবু আসিম থেকে, তিনি আবু আমির আল-খাররায ও মুহাম্মদ ইবনে সুলাইম থেকে, তারা উভয়ে ইবনে আবি মুলাইকা থেকেও বর্ণনা করেছেন। যারা কেবল একজন দুগ্ধদাত্রী নারীর সাক্ষ্য গ্রহণ করেন, তারা এই হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। আলী ইবনে সাঈদ বলেন: আমি ইমাম আহমাদকে দুগ্ধপানের বিষয়ে একজন নারীর সাক্ষ্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি, তিনি বললেন: উকবা ইবনুল হারিসের হাদীস অনুযায়ী এটি বৈধ। এটিই ইমাম আওযায়ীর অভিমত।

এটি উসমান, ইবনে আব্বাস, যুহরী, হাসান ও ইসহাক থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আবদুর রাজ্জাক ইবনে জুরাইজের সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উসমান এক কৃষ্ণাঙ্গ নারীর কথার ভিত্তিতে এক দম্পতির মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিয়েছিলেন যে বলেছিল সে তাদের উভয়কে দুধ পান করিয়েছে। ইবনে শিহাব বলেন: বর্তমানে মানুষ উসমানের এই মতটি গ্রহণ করে। আবু উবাইদও এটি পছন্দ করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: যদি দুগ্ধদাত্রী একা সাক্ষ্য দেয় তবে স্বামীর জন্য স্ত্রীকে বর্জন করা ওয়াজিব, কিন্তু বিচারকের জন্য তদানুযায়ী ফয়সালা করা ওয়াজিব নয়। আর যদি তার সাথে অন্য একজন নারী সাক্ষ্য দেয়, তবে বিচারকের জন্য ফয়সালা করা ওয়াজিব হবে।

তিনি আরও দলিল দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উকবাকে তার স্ত্রীর সাথে বিচ্ছেদের জন্য বাধ্য করেননি বরং বলেছিলেন: "তাকে ত্যাগ করো।" ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় রয়েছে: "কীভাবে সম্ভব যখন সে দাবি করেছে?" এর মাধ্যমে তিনি ইশারা করেছেন...