ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬৯

বাংলা

অনেকে মনে করেন যে এটি কেবল সতর্কতামূলক (তানজিহি) বিষয়। তবে জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ ফকীহদের অভিমত হলো, এক্ষেত্রে কেবল দুধমাতার সাক্ষ্যই যথেষ্ট নয়; কারণ এটি তার নিজের কাজের ওপর সাক্ষ্য দেওয়ার নামান্তর। আবু উবাইদ উমর, মুগিরা ইবনে শু'বা, আলী ইবনে আবি তালিব এবং ইবনে আব্বাস (রাযি.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা কেবল এর ভিত্তিতে স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাতে অস্বীকৃতি জানিয়েছেন। উমর (রাযি.) বলেছিলেন: "যদি কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ পাওয়া যায় তবে তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দাও, নতুবা স্বামী ও তার স্ত্রীর মাঝে হস্তক্ষেপ করো না, তবে তারা যদি নিজেরা সতর্কতামূলকভাবে (পরহেজগারির খাতিরে) আলাদা হতে চায় তবে ভিন্ন কথা। যদি এই পথ উন্মুক্ত করা হয়, তবে কোনো নারীই কোনো দম্পতির মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাতে চাইলে তা করতে দ্বিধা করত না।"

ইমাম শাবি বলেন: যদি আরও তিন জন নারীর সাথে তিনি সাক্ষ্য দেন তবে তা গ্রহণযোগ্য হবে, শর্ত হলো সেই নারীরা যেন পারিশ্রমিক পাওয়ার উদ্দেশ্যে এমনটি না করেন। কারো মতে: এটি একেবারেই গ্রহণযোগ্য নয়। আবার কারো মতে: মাহরাম বা আত্মীয়তা সাব্যস্ত হওয়ার ক্ষেত্রে এটি গ্রহণযোগ্য হলেও এর বিনিময়ে পারিশ্রমিক পাওয়ার ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য নয়। ইমাম মালিক বলেন: অন্য একজন নারীর সাথে সাক্ষ্য দিলে তা গ্রহণযোগ্য হবে। ইমাম আবু হানিফা থেকে বর্ণিত আছে যে: দুগ্ধপান বা রজআতের ক্ষেত্রে কেবল নারীদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়। শাফিয়ী মাযহাবের ফকীহ আল-ইসতাখরি এর বিপরীত মত পোষণ করেছেন। যারা কেবল দুধমাতার একক সাক্ষ্য গ্রহণ করেন না, তারা রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী "তিনি তাকে নিষেধ করলেন"-কে সতর্কতামূলক এবং "তাকে পরিহার করো"-কে কেবল দিকনির্দেশনা হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন। এই হাদিস থেকে মুফতির সরাসরি উত্তর না দিয়ে এড়িয়ে যাওয়ার বৈধতা প্রমাণিত হয় যাতে প্রশ্নকারী বুঝতে পারে যে এ বিষয়ে বিরত থাকাই উত্তম। এছাড়া বিষয়টি না বুঝলে প্রশ্ন পুনরায় করা এবং বিবাহ বিচ্ছেদের কারণ সম্পর্কে বিস্তারিত জিজ্ঞাসা করার বৈধতাও এতে রয়েছে।

পূর্ববর্তী সনদে "উকবা ইবনুল হারিস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন অথবা আমি তাঁর নিকট থেকে শুনেছি" বলার মাধ্যমে ওই ব্যক্তির উক্তি খণ্ডন করা হয়েছে যিনি দাবি করেন যে ইবনে আবি মুলাইকা উকবা ইবনুল হারিস থেকে সরাসরি শোনেননি। ইবনে আবদিল বার এটি উল্লেখ করেছেন। সম্ভবত এই দাবিদার ব্যক্তিটি ইবনে উলাইয়ার সূত্রে আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকা থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে আবি মারইয়াম থেকে, তিনি উকবা ইবনুল হারিস থেকে—পরবর্তী নিকাহ অধ্যায়ে আসা এই বর্ণনাটি দেখে এমনটি মনে করেছেন। ইবনে আবি মুলাইকা বলেন: "আমি এটি উকবা থেকে সরাসরি শুনেছি, তবে উবাইদ-এর বর্ণিত হাদিসটি আমার কাছে বেশি মুখস্থ বা সংরক্ষিত।" আবু দাউদ হাম্মাদ-এর সূত্রে আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যার পাঠ হলো: ইবনে আবি মুলাইকা উকবা ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন, উকবা বলেন, "আমার এক সাথী আমার নিকট এটি বর্ণনা করেছেন এবং আমার সাথীর বর্ণিত হাদিসটিই আমার কাছে বেশি সংরক্ষিত।" সেখানে তিনি সেই সাথীর নাম উল্লেখ করেননি। এতে হাদিস বর্ণনার পরিভাষায় একবচন ও বহুবচন শব্দের পার্থক্যের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে; অর্থাৎ বর্ণনাকারী যখন শায়খের মুখ থেকে একাকী শোনেন অথবা শায়খ তাকে শোনানোর ইচ্ছা করেন তখন "তিনি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন" (একবচন) বলেন, আর অন্য ক্ষেত্রে "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" (বহুবচন) অথবা "আমি অমুককে বলতে শুনেছি" বলেন। দারাকুতনিতেও এই সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, "উকবা ইবনুল হারিস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন," এরপর তিনি বললেন, "তিনি (সরাসরি) আমার নিকট বর্ণনা করেননি, বরং আমি তাকে বর্ণনা করতে শুনেছি।" এটি দুটি সম্ভাবনার একটিকে নিশ্চিত করে। ইমাম নাসাঈ হারিস ইবনে মিসকিনের সূত্রে বর্ণনার ক্ষেত্রে এই পদ্ধতির ওপর নির্ভর করেছেন; তিনি বলেন: "হারিস ইবনে মিসকিনের নিকট পাঠ করা হয়েছে এবং আমি শুনছিলাম।" তিনি "তিনি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন" বা "আমাকে সংবাদ দিয়েছেন" বলেন না; কারণ হারিস তাকে শোনানোর উদ্দেশ্য করেননি, বরং তিনি হারিসের অজান্তেই অন্যের পাঠ শুনছিলেন।

হাদিসের এই অংশ: (নিশ্চয়ই আমি তোমাদের উভয়কে দুধ পান করিয়েছি) বিষয়ে দারাকুতনি আইয়ুবের সূত্রে ইবনে আবি মুলাইকা থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, "এক কৃষ্ণাঙ্গ নারী আমাদের নিকট আসলেন এবং সাহায্য চাইলেন। আমরা তাকে সাহায্য করতে দেরি করায় তিনি বললেন: আমাকে দান করো, আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের উভয়কেই দুধ পান করিয়েছি।" বুখারি 'ইলম' অধ্যায়ে উমর ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে ইবনে আবি হুসাইন থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকা থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে, উকবা তাকে বললেন: "তুমি আমাকে দুধ পান করাওনি এবং বিয়ের আগে আমাকে এ বিষয়ে কোনো সংবাদও দাওনি।" 'সাক্ষ্য' এবং 'ইলম' অধ্যায়ে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি সওয়ার হয়ে মদীনায় রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট আসলেন এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন। ইমাম বুখারি এর ওপর শিরোনাম দিয়েছেন: 'উদ্ভূত সমস্যার সমাধানের জন্য দূর দেশে সফর করা'। 'নিকাহ' অধ্যায়ে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, "তিনি (উকবা) বললেন: সে দাবি করছে যে আমাদের দুজনকে দুধ পান করিয়েছে, অথচ সে মিথ্যাবাদিনী।"

রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী: (তাকে ছেড়ে দাও বা এই জাতীয় কিছু): নিকাহ অধ্যায়ের বর্ণনায় কেবল "তাকে ছেড়ে দাও" শব্দ রয়েছে। দারাকুতনি আইয়ুবের বর্ণনায় হাদিসের শেষে এই অংশটুকু যোগ করেছেন: "তোমার জন্য তার মাঝে কোনো কল্যাণ নেই।" পূর্ববর্তী অধ্যায়ে আছে, "অতঃপর তিনি তাকে নিষেধ করলেন।" সাক্ষ্য অধ্যায়ের উল্লিখিত পরিচ্ছেদে অতিরিক্ত আছে: "অতঃপর তিনি তার সাথে বিচ্ছেদ ঘটালেন এবং সেই নারী অন্য একজনকে বিবাহ করলেন।"

‌‌১৫ - পরিচ্ছেদ: নারীদের একে অপরের নির্ভরযোগ্যতা বর্ণনা করা

২৬৬১ - আমাদের নিকট আবু রবি সুলায়মান ইবনে দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং এর কিছু অংশ আমাকে আহমদ বুঝিয়ে দিয়েছেন, তারা বলেন: আমাদের নিকট ফুলাইহ ইবনে সুলায়মান বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে শিহাব যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে জুবায়ের, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব, আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লাইসি এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন।