ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৭৬

বাংলা

তিনি এটিকে আবু বকরার হাদীসের অর্থের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, যা তিনি এই অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: প্রশংসার ক্ষেত্রে অতিরঞ্জন যা অপছন্দনীয়। আবু বকরার হাদীস দ্বারা তাঁর দলীল উপস্থাপনের দিকটি হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যক্তির প্রশংসা গ্রহণ করেছেন যখন তা পরিমিত হয়; কারণ তিনি কেবল প্রশংসায় অতিরঞ্জন ও বাড়াবাড়ির নিন্দা করেছেন। ইবনুল মুনাইর এর ওপর আপত্তি করে বলেছেন যে, প্রশংসার গ্রহণযোগ্যতার ক্ষেত্রে এতটুকু যথেষ্ট, কিন্তু সাক্ষীর প্রয়োজনীয় সংখ্যার বিষয়টি এখানে অনুক্ত। এর উত্তর হলো, ইমাম বুখারী তাঁর মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে চলেছেন যে, যদি সংখ্যা শর্ত হতো তবে তা উল্লেখ করা হতো, কারণ প্রয়োজনের সময় বর্ণনা বিলম্বিত করা হয় না।

তাঁর উক্তি: (এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির প্রশংসা করল) এখানে প্রশংসাকারীকে মিহজান বিন আদরা আল-আসলামী হিসেবে ব্যাখ্যা করা সম্ভব; তাবারানী, আহমাদ ও ইসহাকের নিকট এ সংক্রান্ত হাদীস রয়েছে। ইসহাকের বর্ণনায় অন্য এক সূত্রে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে যা থেকে প্রশংসিত ব্যক্তিকে আব্দুল্লাহ যুন-নিজাতাইন হিসেবে চিহ্নিত করা যেতে পারে। কিতাবুল আদাব-এ আবু বকরার হাদীসের পূর্ণাঙ্গ আলোচনার সাথে এর বিস্তারিত বিবরণ আসবে, ইনশাআল্লাহ তায়ালা।

‌‌১৭ - অধ্যায়: প্রশংসায় অতিরঞ্জন করা যা অপছন্দনীয়, আর সে যেন তাই বলে যা সে জানে

২৬৬৩ - মুহাম্মাদ ইবনে সাব্বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবনে যাকারিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বুরাইদ ইবনে আব্দুল্লাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে অন্য এক ব্যক্তির প্রশংসা করতে শুনলেন এবং সে প্রশংসায় অতিরঞ্জন করছিল। তখন তিনি বললেন: তোমরা লোকটিকে ধ্বংস করে দিলে - অথবা লোকটির পিঠ ভেঙে দিলে।

[হাদীস ২৬৬৩ - এর অংশবিশেষ রয়েছে: ৬০৬০]

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: প্রশংসায় অতিরঞ্জন করা যা অপছন্দনীয়, আর সে যেন তাই বলে যা সে জানে) এতে তিনি আবু মুসার হাদীস উল্লেখ করেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে অন্য এক ব্যক্তির প্রশংসা করতে শুনলেন। ঘটনা এক হওয়ার ভিত্তিতে এখানে প্রশংসাকারীকে আবু বকরার হাদীসে বর্ণিত ব্যক্তির মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা সম্ভব।

তাঁর উক্তি: (সে অতিরঞ্জন করছিল) এর অর্থ হলো কারো মধ্যে যা রয়েছে তার চেয়ে বেশি প্রশংসা করা।

তাঁর উক্তি: (তোমরা ধ্বংস করে দিলে অথবা কেটে দিলে) এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ। হাদীসটিতে শিরোনামের অতিরিক্ত অংশ ‘আর সে যেন তাই বলে যা সে জানে’ কথাটি নেই। সম্ভবত তিনি আবু বকরা ও আবু মুসার হাদীসদ্বয়কে অভিন্ন মনে করেছেন। আর তিনি আবু বকরার হাদীসে বলেছেন: ‘যদি সে তার সম্পর্কে তেমনটি জানে’। আল্লাহ অধিক পরিজ্ঞাত।

‌‌১৮ - অধ্যায়: শিশুদের বয়ঃপ্রাপ্তি ও তাদের সাক্ষ্য, এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তোমাদের শিশুদের মধ্যে যখন কেউ বয়ঃপ্রাপ্ত হয়, তখন তারা যেন অনুমতি গ্রহণ করে}। মুগীরা বলেছেন: আমি বারো বছর বয়সে বয়ঃপ্রাপ্ত হয়েছি। আর নারীদের বয়ঃপ্রাপ্তি ঋতুস্রাবের মাধ্যমে, মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {তোমাদের স্ত্রীদের মধ্যে যারা ঋতুস্রাবের আশা ছেড়ে দিয়েছে...} - তাঁর উক্তি পর্যন্ত - {তাদের গর্ভধারণের সময় পর্যন্ত (অর্থাৎ সন্তান প্রসব পর্যন্ত)}। হাসান ইবনে সালিহ বলেছেন: আমি আমাদের এক প্রতিবেশিনীকে দেখেছি যে একুশ বছর বয়সেই নানী হয়ে গেছেন।

২৬৬৪ - উবায়দুল্লাহ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু উসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাফি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উহুদের যুদ্ধের দিন তাঁকে (সৈন্যদলে গ্রহণের জন্য) পেশ করেছিলেন যখন তাঁর বয়স ছিল চৌদ্দ বছর, তখন তিনি আমাকে অনুমতি দেননি। এরপর খন্দকের যুদ্ধের দিন তিনি আমাকে পেশ করলেন যখন আমার বয়স পনেরো বছর, তখন তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন। নাফি বলেন: এরপর আমি খলীফা উমর ইবনে আব্দুল আজীজের নিকট উপস্থিত হলাম এবং তাঁকে এই হাদীসটি শুনালাম। তখন তিনি বললেন: নিশ্চয়ই এটি শিশু (নাবালগ) ও বয়স্কের (বালগ) মধ্যকার সীমারেখা। এরপর তিনি তাঁর গভর্নরদের নিকট লিখে পাঠালেন যেন পনেরো বছর বয়সীদের জন্য (রাষ্ট্রীয় কোষাগার থেকে) বরাদ্দ নির্ধারণ করা হয়।

[হাদীস ২৬৬৪ - এর অংশবিশেষ রয়েছে: ৪০৯৭]