ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৭৮

বাংলা

অতীতকালবাচক শব্দ দ্বারা তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে, অতঃপর তিনি বিষয়টির দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে বললেন: তিনি আমাকে (নবীর নিকট) পেশ করেছিলেন। ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের বর্ণনায় উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে এসেছে—যা ‘মাগাযী’ (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে সামনে আসবে—যে, তিনি তাঁকে অনুমতি দেননি। মুসলিমের বর্ণনায় ইবনে নুমাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদের যুদ্ধের দিন যুদ্ধের জন্য আমাকে পেশ করলে তিনি আমাকে অনুমতি দেননি। তাঁর উক্তি: ‘তিনি আমাকে অনুমতি দেননি’ (ফাল্লাম ইউজিজনি) শব্দটি প্রথম অক্ষরে পেশ (যম্মাহ) যোগে ‘ইজাযত’ (অনুমতি) শব্দ থেকে নির্গত। ইবনে ইদ্রিস ও অন্যদের বর্ণনায় উবায়দুল্লাহ থেকে মুসলিমের নিকট এসেছে: ‘তিনি আমাকে ছোট মনে করেছিলেন’।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি আমাকে খন্দকের দিন পেশ করলেন যখন আমার বয়স পনের বছর, তখন তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন) উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই, আর তা হলো উহুদ ও খন্দকের বর্ণনার ওপর সীমাবদ্ধ থাকা। অনুরূপভাবে ইবনে হিব্বান মালিকের সূত্রে নাফে থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। ইবনে সাদ ‘তাবাকাত’-এ ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি আবু মাশার থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি বদরের আলোচনা যুক্ত করেছেন। তার শব্দ হলো: আমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বদরের দিন পেশ করা হয়েছিল যখন আমার বয়স তের বছর, তখন তিনি আমাকে ফিরিয়ে দেন, এবং উহুদের দিনও আমাকে পেশ করা হয়েছিল।

হাদীসটি উল্লেখ করে ইবনে সাদ বলেন: ইয়াজিদ ইবনে হারুন বলেছেন: খন্দকের সময় তাঁর বয়স ষোল বছর হওয়া উচিত ছিল। ইবনে উমরের এই উক্তি নিয়ে যারা সংশয় প্রকাশ করেছেন, তাঁদের মধ্যে তিনিই আমাদের জানামতে প্রাচীনতম। তিনি মূলত ইবনে ইসহাক ও অধিকাংশ সীরাত বিশেষজ্ঞের মতের ওপর ভিত্তি করে এটি বলেছেন যে, খন্দকের যুদ্ধ হিজরি পঞ্চম সনে হয়েছিল, যদিও তাঁরা এর মাস নির্ধারণ নিয়ে মতভেদ করেছেন—যেমনটি ‘মাগাযী’ অধ্যায়ে সামনে আসবে। তবে তাঁরা একমত যে, উহুদ যুদ্ধ তৃতীয় হিজরির শাওয়াল মাসে হয়েছিল। যদি তাই হয়, তবে ইয়াজিদ যা বলেছেন তা-ই দাঁড়ায় যে, তখন তাঁর বয়স ষোল বছর হওয়ার কথা। কিন্তু ইমাম বুখারী ‘মাগাযী’ অধ্যায়ে মুসা ইবনে উকবার মতের দিকে ঝুঁকেছেন যে, খন্দকের যুদ্ধ চতুর্থ হিজরির শাওয়াল মাসে হয়েছিল। ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান তাঁর ইতিহাসে এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী উরওয়া থেকে মুসা ইবনে উকবার মতের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং মালিক থেকেও এর ওপর দৃঢ়তা ব্যক্ত করা হয়েছে। এর ওপর ভিত্তি করলে কোনো সংশয় থাকে না। কিন্তু মাগাযী বিশেষজ্ঞরা একমত যে, মুশরিকরা যখন উহুদ থেকে ফিরে যাচ্ছিল, তখন তারা মুসলিমদের ডেকে বলেছিল: আগামী বছর বদর প্রান্তরে তোমাদের সাথে আমাদের সাক্ষাতের সময়। সে অনুযায়ী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পরবর্তী বছর শাওয়াল মাসে সেখানে গিয়েছিলেন কিন্তু সেখানে কাউকে পাননি। একেই ‘বদরে মাউইদ’ বলা হয় এবং সেখানে কোনো যুদ্ধ হয়নি। সুতরাং ইবনে ইসহাক যা বলেছেন তা-ই সাব্যস্ত হয় যে, খন্দক পঞ্চম হিজরি সনে হয়েছিল। এমতাবস্থায় এই সংশয়ের জবাব প্রয়োজন। ইমাম বায়হাকী ও অন্যরা এর উত্তর দিয়েছেন যে, ইবনে উমরের উক্তি: ‘আমাকে উহুদের দিন পেশ করা হয়েছিল যখন আমার বয়স চৌদ্দ বছর’ এর অর্থ হলো তিনি তখন চৌদ্দ বছরে পদার্পণ করেছিলেন; আর তাঁর উক্তি: ‘আমাকে খন্দকের দিন পেশ করা হয়েছিল যখন আমার বয়স পনের বছর’ এর অর্থ হলো তিনি তখন পনের বছর পূর্ণ করে তা অতিক্রম করেছিলেন। ফলে তিনি প্রথম বর্ণনায় বছরের ভগ্নাংশকে বাদ দিয়েছেন এবং দ্বিতীয়টিতে তা পূর্ণ ধরেছেন। আরবদের কথাবার্তায় এটি বহুল প্রচলিত ও শ্রুত রীতি।

এর মাধ্যমেই উক্ত সংশয় দূর হয় এবং এটি একটিকে অন্যটির ওপর প্রাধান্য দেওয়ার চেয়ে অধিক উত্তম। আল্লাহই ভালো জানেন।

(দুটি সতর্কতা): প্রথমটি হলো ইবনে আত-তীন দাবি করেছেন যে, কিছু বর্ণনায় এসেছে ইবনে উমরকে বদরের দিন পেশ করা হয়েছিল এবং তিনি তাঁকে অনুমতি দেননি, অতঃপর উহুদের দিন পেশ করা হলে অনুমতি দেন। তিনি আরও বলেন: এক বর্ণনায় আছে তাঁকে উহুদের দিন পেশ করা হয়েছিল যখন তাঁর বয়স তের বছর এবং তিনি তাঁকে অনুমতি দেননি, আর খন্দকের দিন পেশ করা হয়েছিল যখন তাঁর বয়স চৌদ্দ বছর এবং তিনি তাঁকে অনুমতি দিয়েছিলেন। অথচ বাস্তবে এর কোনো অস্তিত্ব নেই। কেবল ইবনে সাদের সূত্রে যা আমি ইঙ্গিত করেছি তা-ই পাওয়া যায়, যা বায়হাকী অন্য সূত্রে আবু মাশার থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু মাশার দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও বদর যুদ্ধের বর্ণনায় যা অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন তা নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বিবরণের বিরোধী নয় বরং তাঁদের বর্ণনার পরিপূরক।

দ্বিতীয়টি হলো ইবনে নাসির দাবি করেছেন যে, হুমাইদীর ‘আল-জামউ’ গ্রন্থে এখানে ‘খন্দকের দিন’-এর পরিবর্তে ‘বিজয়ের দিন’ (ইয়াওমুল ফাতহ) উল্লেখ করা হয়েছে। ইবনে নাসির বলেন: ইবনে মাসউদ বা খালাফ এর আগে এটি উল্লেখ করেছেন এবং আমাদের উস্তাদ তাঁর অনুসরণ করেছেন কিন্তু বিষয়টি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করেননি। সঠিক হলো সকল বর্ণনায় ‘খন্দকের দিন’ রয়েছে। ইবনে আল-জাওযী ইবনে নাসিরের কাছ থেকে এটি গ্রহণ করেছেন এবং যারা এতে ভুল করেছেন তাদের কঠোর নিন্দা করেছেন। তবে এটি পরিহার করাই শ্রেয় ছিল, কারণ ভুল থেকে খুব কম মানুষই মুক্ত থাকতে পারে।

তাঁর উক্তি: (নাফে বলেন: অতঃপর আমি উমরের নিকট গেলাম) এটি উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই এটি অপ্রাপ্তবয়স্ক ও প্রাপ্তবয়স্কের মধ্যকার সীমা) তিরমিযীর নিকট ইবনে উইয়াইনার বর্ণনায় উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে এসেছে, তিনি বলেন: এটি শিশু ও যোদ্ধাদের মধ্যকার ব্যবধানের সীমা।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি তাঁর গভর্নরদের নিকট লিখে পাঠালেন যেন যারা পনের বছর বয়সে পৌঁছেছে তাদের জন্য ভাতার ব্যবস্থা করেন)। মুসলিম তাঁর বর্ণনায় আরও যোগ করেছেন: আর যারা এর কম বয়সী তাদের শিশুদের অন্তর্ভুক্ত করো। তাঁর উক্তি: ‘যেন তারা ধার্য করে’ অর্থাৎ সৈন্যদলের রেজিস্টারে তাদের জন্য জীবিকা বা ভাতার পরিমাণ নির্ধারণ করে। তাঁরা ভাতা প্রদানের ক্ষেত্রে যোদ্ধা ও অন্যদের মাঝে পার্থক্য করতেন। ‘আতা’ হলো সেই জীবিকা যা বায়তুল মালে জমা করা হতো এবং এর হকদারদের মাঝে বণ্টন করা হতো।

ইবনে উমরের এই ঘটনা থেকে দলিল গ্রহণ করা হয়েছে যে, যার পনের বছর পূর্ণ হবে তার ওপর প্রাপ্তবয়স্কের বিধানাবলী জারি হবে।