ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৮

বাংলা

তার একটি হাঁড়িতে, তাতে তিনি কিছু যবের দানা দিতেন - আমি জানি না তবে বর্ণনাকারী বলেছেন: তাতে কোনো চর্বি বা তৈলাক্ত কিছু ছিল না - এরপর আমরা যখন জুমআর সালাত আদায় করতাম, তখন তার সাথে সাক্ষাৎ করতে যেতাম এবং তিনি তা আমাদের সামনে পরিবেশন করতেন। এই কারণে আমরা জুমআর দিনের জন্য আনন্দিত থাকতাম। আর জুমআর পরেই আমরা দুপুরের খাবার খেতাম এবং দ্বিপ্রহরের বিশ্রাম নিতাম।

এবং তাঁর উক্তি: (আমি জানি না তবে বর্ণনাকারী বলেছেন যে, তাতে কোনো চর্বি বা তৈলাক্ত কিছু ছিল না) ‘আল-ওয়াদাক’ শব্দটি ওয়াও এবং দাল বর্ণের ফাতহা সহকারে: এর অর্থ মাংসের চর্বি বা তৈলাক্ত অংশ। এটি ইয়াকুবের উক্তি।

২৩৫০ - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে সা’দ আমাদের নিকট ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আরায থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লোকেরা বলে যে, আবু হুরায়রা অধিক পরিমাণে হাদীস বর্ণনা করে, আর আল্লাহর কাছেই চূড়ান্ত ফয়সালার সময় নির্ধারিত। তারা আরও বলে যে, মুহাজির এবং আনসারদের কী হলো যে তারা তার মতো এত হাদীস বর্ণনা করেন না? (এর কারণ হলো) মুহাজির ভাইদের বাজারে কেনা-বেচায় ব্যস্ত থাকতে হতো, আর আমার আনসার ভাইদের তাদের ধন-সম্পদ ও জমি-জমা দেখাশোনায় ব্যস্ত থাকতে হতো। পক্ষান্তরে আমি ছিলাম একজন অভাবী মানুষ, আমি কেবল উদরপূর্তির বিনিময়ে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে লেগে থাকতাম। ফলে তারা যখন অনুপস্থিত থাকত আমি তখন উপস্থিত থাকতাম, এবং তারা যখন ভুলে যেত আমি তখন তা মুখস্থ রাখতাম। একদিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: ‘তোমাদের মধ্যে কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত তার কাপড় বিছিয়ে রাখবে না—যতক্ষণ না আমি আমার এই কথা শেষ করি—এরপর সে যেন তা তার বুকের সাথে জড়িয়ে নেয়, তবে সে আমার এই কথা থেকে কখনোই কিছু ভুলবে না।’ তখন আমি আমার একখানা পশমী চাদর বিছিয়ে দিলাম, যা ছাড়া আমার গায়ে আর কোনো কাপড় ছিল না। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কথা শেষ করলেন এবং আমি তা আমার বুকের সাথে জড়িয়ে নিলাম। সেই সত্তার কসম যিনি তাঁকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, আজ পর্যন্ত আমি তাঁর সেই বাণীর কোনো কিছুই ভুলে যাইনি। আল্লাহর কসম! যদি আল্লাহর কিতাবের দুটি আয়াত না থাকত, তবে আমি তোমাদের কাছে কখনোই কোনো হাদীস বর্ণনা করতাম না: ‘নিশ্চয় যারা গোপন করে যা আমি নাযিল করেছি স্পষ্ট নিদর্শনসমূহ ও হেদায়েত...’ - থেকে - ‘পরম দয়ালু’ পর্যন্ত।

তাঁর উক্তি: (বৃক্ষরোপণ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার পরিচ্ছেদ) এতে তিনি সাহল ইবনে সা’দ-এর হাদীস উল্লেখ করেছেন— ‘আমরা জুমআর দিনের জন্য আনন্দিত হতাম...’ হাদীসটি শেষ পর্যন্ত। এর পূর্ণ ব্যাখ্যা জুমআ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে তাঁর উদ্দেশ্য হলো তাঁর উক্তি: ‘আমরা তা আমাদের নালাসমূহের পাড়ে রোপণ করতাম।’ আর ‘আরবিআ’ (নালা) এর ব্যাখ্যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আর ‘সিলক্ব’ (বীট শাক) শব্দটি সীন বর্ণের কাসরা যোগে।

এবং আবু হুরায়রার হাদীস (তারা বলে যে আবু হুরায়রা অধিক বর্ণনা করেন) অর্থাৎ হাদীস বর্ণনা করার ক্ষেত্রে।

তাঁর উক্তি: (আর আল্লাহর কাছেই ফয়সালার স্থান) মীম বর্ণের ফাতহা সহকারে। এখানে একটি শব্দ উহ্য রয়েছে যার পূর্ণরূপ হলো: ‘আর আল্লাহর নিকটই ফয়সালার সময় ও স্থান নির্ধারিত’। কারণ ‘মাউইদ’ শব্দটি হয় মাসদার অথবা সময়ের বিশেষ্য কিংবা স্থানের বিশেষ্য; আর এর কোনোটিই সরাসরি মহান আল্লাহর ক্ষেত্রে বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হয় না। তাঁর উদ্দেশ্য হলো, আল্লাহ তাআলা আমার হিসাব গ্রহণ করবেন যদি আমি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মিথ্যা বলি এবং তিনি তাদেরও হিসাব নেবেন যারা আমার সম্পর্কে মন্দ ধারণা পোষণ করে। এই হাদীসের অবশিষ্ট অংশের বিস্তারিত আলোচনা জ্ঞান অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর কিছু অংশ ভবিষ্যতে ই’তিসাম অধ্যায়ে আসবে, ইনশাআল্লাহ। এখানে তাঁর উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই উক্তি: (আর আমার আনসার ভাইদের তাদের ধন-সম্পদের কাজ ব্যস্ত রাখত), কারণ এখানে কাজ বলতে জমির চাষাবাদ ও বৃক্ষরোপণের ব্যস্ততাকে বোঝানো হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

(উপসংহার): বর্গা চাষ অধ্যায় এবং এর সাথে যুক্ত পতিত জমি আবাদ করা ও অন্যান্য বিষয়ে বর্ণিত মারফু হাদীসের সংখ্যা মোট ৪০টি। এর মধ্যে মুআল্লাক হাদীস ৯টি এবং বাকিগুলো মাউসুল। এর মধ্যে এই অধ্যায়ে ও পূর্বে অতিক্রান্ত হওয়া হাদীসের মধ্য থেকে পুনরাবৃত্তি হয়েছে ২২টি, এবং একক হাদীস ১৮টি। ইমাম মুসলিম এই সবকটি হাদীসের ক্ষেত্রেই তাঁর সাথে একমত হয়েছেন কেবল আবু উমামার বর্ণিত চাষাবাদের সরঞ্জাম সম্পর্কিত হাদীস, আনসারদের জমি বণ্টনের আবেদন সম্পর্কিত আবু হুরায়রার হাদীস, এবং উমরের বর্ণিত ‘যদি মুসলিমদের পরবর্তী প্রজন্মের কথা না হতো’ শীর্ষক হাদীসটি ব্যতীত। এ ছাড়াও আমর ইবনে আউফ, জাবির ও আয়েশা বর্ণিত পতিত জমি আবাদ সংক্রান্ত হাদীস এবং জান্নাতবাসীদের মধ্যে জনৈক ব্যক্তির তার রবের কাছে চাষাবাদের অনুমতি প্রার্থনা বিষয়ক আবু হুরায়রার হাদীসটিও মুসলিম বর্ণনা করেননি। এই অধ্যায়ে সাহাবী ও তাবিঈগণের মোট ৩৯টি আছার রয়েছে। মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সর্বজ্ঞ।