ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৯

বাংলা

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

‌‌৪২ - পানীয় ও বৃক্ষ সেচন বিষয়ক অধ্যায়

পরিচ্ছেদ: পানি পান করানো এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আমি পানি থেকে প্রতিটি প্রাণবান বস্তু সৃষ্টি করেছি, তবুও কি তারা বিশ্বাস করবে না?} এবং তাঁর মহান বাণী: {তোমরা যে পানি পান করো, সে সম্পর্কে কি তোমরা ভেবে দেখেছ?} - {কেন তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো না} পর্যন্ত।

থাজ্জাজান: প্রবহমান। আল-মুযন: মেঘ। আল-উঝাঝ: তিক্ত। ফুরাতান: সুস্বাদু বা মিষ্টি।

তাঁর বাণী (পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। পানীয় সম্পর্কে এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আমি পানি থেকে প্রতিটি প্রাণবান বস্তু সৃষ্টি করেছি, তবুও কি তারা বিশ্বাস করবে না?} এবং তাঁর মহান বাণী: {তোমরা যে পানি পান করো, সে সম্পর্কে কি তোমরা ভেবে দেখেছ?} - {কেন তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো না} পর্যন্ত) - এটি আবু যার-এর বর্ণনায় এরূপই আছে। অন্য বর্ণনাকারীগণ এর শুরুতে (বৃক্ষ সেচন বিষয়ক অধ্যায়) কথাটি যোগ করেছেন, তবে এর বিশেষ কোনো যুক্তি নেই; কারণ এতে উল্লিখিত পরিচ্ছেদগুলোর অধিকাংশই অনাবাদী জমি আবাদ করার সাথে সংশ্লিষ্ট। ইবনে বাত্তালের ব্যাখ্যায় একে 'পানি বিষয়ক অধ্যায়' হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। নাসাফী একে একটি স্বতন্ত্র পরিচ্ছেদ হিসেবে গণ্য করেছেন এবং আবু যার-এর সূত্রে আয়াত দুটি উদ্ধৃত করেছেন।

'আশ-শিরব' শব্দটিতে শীন বর্ণে কাসরা (ই-কার) দিয়ে পড়তে হবে এবং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পানি বণ্টনের বিধান—একথা ইয়াদ বলেছেন। তিনি আরও বলেন: আসীলী একে দম্মা (উ-কার) দিয়ে পড়েছেন, তবে প্রথমটিই অধিকতর সঠিক। ইবনুল মুনীর বলেন: যারা একে দম্মা দিয়ে পড়েছেন, তারা এর দ্বারা ক্রিয়ামূল উদ্দেশ্য করেছেন। অন্যগণ বলেন: এই ক্রিয়ামূলটি তিন প্রকার হরকতেই (পেশ, যবর, যের) পড়া যায় এবং {ফাশারিবুনা শুরবাল হীম} আয়াতে এটি তিন ভাবেই পড়া হয়েছে। মূলগতভাবে 'শিরব' (যের যোগে) অর্থ হলো পানির অংশ বা হিসসা। আপনি বলে থাকেন: তোমাদের জমির পানির অংশ কতটুকু? প্রবাদে আছে: "সবশেষে যে পান করে, সে সবচেয়ে কম পায়।" ইবনে বাত্তাল বলেন: আল্লাহর বাণী {আমি পানি থেকে প্রতিটি প্রাণবান বস্তু সৃষ্টি করেছি}-এর অর্থ হলো সেই সব প্রাণী যা পানির মাধ্যমে বেঁচে থাকে। আবার কেউ কেউ বলেছেন: পানি বলতে এখানে বীর্য বোঝানো হয়েছে। আর যারা {আমি পানি থেকে প্রতিটি প্রাণবান বস্তুকে জীবিত করেছি} পড়েছেন, তাদের মতে এর অন্তর্ভুক্ত জড় পদার্থও হবে, কারণ তাদের জীবন হলো তাদের সজীবতা, যা পানি ছাড়া সম্ভব নয়। আমি (ইবনে হাজার) বলি: এই অর্থটি প্রসিদ্ধ পঠনরীতি (কিরাত) থেকেও পাওয়া যায় এবং কাতাদাহর তাফসীর থেকেও স্পষ্ট হয়, যেখানে তিনি বলেছেন: প্রতিটি প্রাণবান বস্তুই পানি থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে—তাবারী এটি তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেন যে, পানি বলতে এখানে বীর্য উদ্দেশ্য। আহমদ আবু ময়মুনার সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে প্রতিটি বস্তু সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: "প্রতিটি বস্তু পানি থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে।" এর সনদ সহীহ।

তাঁর বাণী: (থাজ্জাজান অর্থ প্রবহমান) এটি কেবল মুস্তামলীর বর্ণনায় রয়েছে। এটি ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ ও কাতাদাহর ব্যাখ্যা; তাবারী তাঁদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: (আল-মুযন অর্থ মেঘ) এটি মুজাহিদ ও কাতাদাহর ব্যাখ্যা; তাবারী তাঁদের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। অন্যগণ বলেছেন: মুযন হলো সাদা মেঘ, এর একবচন হলো 'মুযনাহ'।

তাঁর বাণী: (আল-উঝাঝ অর্থ তিক্ত) এটি আবু উবাইদাহর 'মাআনিল কুরআন' গ্রন্থের ব্যাখ্যা। ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। কেউ কেউ বলেন: এটি অত্যন্ত লবণাক্ত বা কটু স্বাদযুক্ত। কেউ বলেছেন লোনা, কেউ বলেছেন গরম পানি—ইবনে ফারেস এটি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর বাণী: (ফুরাতান অর্থ সুস্বাদু বা মিষ্টি) এটি কেবল মুস্তামলীর বর্ণনায় আছে। এটি কুরআনের অন্য সূরার আয়াত {এটি সুস্বাদু ও মিষ্ট} থেকে সংগৃহীত। ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেন যে, 'আযবুল ফুরাত' অর্থ সুমিষ্ট পানি।

‌‌‌‌১ - পরিচ্ছেদ: যারা পানি সদকা করা, দান করা এবং এর অসিয়ত করাকে বৈধ মনে করেন, তা বণ্টিত হোক বা অবণ্টিত

ওসমান (রা.) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কে আছ যে রূমাহ কূপটি ক্রয় করবে, যাতে তার বালতিটিও সাধারণ মুসলমানদের বালতির ন্যায় গণ্য হবে (অর্থাৎ সে নিজেও সাধারণের মতো পানি ব্যবহার করবে)?" অতঃপর ওসমান (রা.) সেটি ক্রয় করলেন।

২৩৫১ - সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু গাসসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হাযিম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সাহল ইবনে সা'দ থেকে বর্ণনা করেন...