ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৮৪

বাংলা

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যখন কেউ দাবি করে বা অপবাদ দেয়, তখন তার প্রমাণ খোঁজার এবং প্রমাণ সংগ্রহের জন্য যাওয়ার অধিকার রয়েছে)। এতে তিনি ইবনে আব্বাসের বর্ণিত মুতালা'ইনাইন (পরস্পর অভিশাপদানকারী দম্পতি) বিষয়ক হাদিসের অংশবিশেষ উল্লেখ করেছেন, যার বিস্তারিত আলোচনা যথাস্থানে আসবে। এর উদ্দেশ্য হলো অপবাদকারীকে অপবাদগ্রস্ত ব্যক্তির ব্যভিচারের প্রমাণ পেশ করার সুযোগ দেওয়া, যাতে তার ওপর থেকে নির্ধারিত দণ্ড (হাদ্দ) রহিত হয়। এই হাদিসটি স্বামী-স্ত্রীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হওয়ার কারণে কোনো আপত্তি আসবে না যে, প্রমাণ দিতে অক্ষম হলে স্বামীর জন্য 'লিআন'-এর মাধ্যমে দণ্ড থেকে নিষ্কৃতির পথ খোলা আছে, যা পরপুরুষের ক্ষেত্রে নেই। কারণ আমরা বলি: এটি ছিল লিআনের আয়াত নাজিল হওয়ার পূর্বের ঘটনা, যখন স্বামী এবং পরপুরুষ উভয়ের বিধান একই ছিল। আর যখন এটি অপবাদকারীর জন্য সাব্যস্ত হলো, তখন তা অগ্রাধিকার ভিত্তিতে সকল দাবিদারের জন্যই সাব্যস্ত হবে।

‌‌২২ - পরিচ্ছেদ: আসরের পর শপথ করা

২৬৭২ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর ইবনে আব্দুল হামিদ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তিন প্রকার ব্যক্তির সাথে আল্লাহ কথা বলবেন না, তাদের দিকে তাকাবেন না এবং তাদেরকে পবিত্র করবেন না; আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি: এমন ব্যক্তি যার কাছে পথের ধারে প্রয়োজনের অতিরিক্ত পানি রয়েছে অথচ সে মুসাফিরকে তা থেকে বঞ্চিত করে; এমন ব্যক্তি যে কোনো ব্যক্তির সাথে কেবল দুনিয়াবি স্বার্থে বায়আত (চুক্তি) করে, যদি সে তাকে যা চায় তা দেয় তবে সে তা পূর্ণ করে, অন্যথায় পূর্ণ করে না; এবং এমন ব্যক্তি যে আসরের পর কোনো পণ্য নিয়ে দরাদরি করে এবং আল্লাহর নামে শপথ করে বলে যে তাকে এই পণ্যটি এত এত দামে দেওয়া হয়েছিল, ফলে অন্যজন (তার শপথ বিশ্বাস করে) তা গ্রহণ করে।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: আসরের পর শপথ করা) এতে তিনি আবু হুরায়রার হাদিসটি উল্লেখ করেছেন: 'তিন প্রকার ব্যক্তির সাথে আল্লাহ কথা বলবেন না...' এবং এতে রয়েছে: 'এবং এমন ব্যক্তি যে আসরের পর পণ্য নিয়ে দরাদরি করে এবং শপথ করে...'। এর আলোচনা 'আহকাম' (বিধান) অধ্যায়ে আসবে এবং আমরা এর পরবর্তী পরিচ্ছেদে ইনশাআল্লাহ সময়ের মাধ্যমে শপথকে কঠোর করার বিষয়টি আলোচনা করব। মুহাল্লাব বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই সময়টিতে মিথ্যা শপথকারীর পাপের গুরুত্ব বৃদ্ধির কথা নির্দিষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন কারণ সেই সময়ে দিবা ও রাত্রির ফেরেশতাগণ উপস্থিত থাকেন। তবে এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, কারণ সুবহে সাদিকের সালাতের পরেও ফেরেশতাদের উপস্থিতিতে আসরের সময়ের সাথে সাদৃশ্য রয়েছে, অথচ আসরের ক্ষেত্রে যা বর্ণিত হয়েছে তা ফজরের ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়নি। সম্ভবত এটি নির্দিষ্ট হওয়ার কারণ হলো এটি আমলসমূহ উপরে উঠিয়ে নেওয়ার সময়।

‌‌২৩ - পরিচ্ছেদ: বিবাদী যেখানে তার উপর শপথ ওয়াজিব হয় সেখানেই শপথ করবে এবং এক স্থান থেকে অন্য স্থানে তাকে সরিয়ে নেওয়া হবে না। মারওয়ান যায়েদ ইবনে সাবিতকে মিম্বারের উপর শপথ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তখন তিনি বলেছিলেন: 'আমি আমার নিজ স্থানেই তার জন্য শপথ করব।' ফলে যায়েদ শপথ করতে থাকলেন কিন্তু মিম্বারের উপর শপথ করতে অস্বীকার করলেন। এতে মারওয়ান বিস্মিত হতে লাগলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমার দুই সাক্ষী অথবা তার শপথ।" এখানে তিনি কোনো স্থানকে অন্য স্থানের ওপর নির্দিষ্ট করেননি।

২৬৭৩ - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল ওয়াহিদ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো সম্পদ আত্মসাৎ করার জন্য মিথ্যা শপথ করে, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে আল্লাহ তার ওপর রাগান্বিত থাকবেন।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: বিবাদী যেখানে তার উপর শপথ ওয়াজিব হয় সেখানেই শপথ করবে এবং এক স্থান থেকে অন্য স্থানে তাকে সরিয়ে নেওয়া হবে না) অর্থাৎ তা বাধ্যতামূলকভাবে। এটি হানাফি এবং হাম্বলিদের অভিমত। তবে জুমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরাম শপথকে কঠোর করার (তাগলীজ) প্রবক্তা; ফলে মদিনায় মিম্বারের কাছে, মক্কায় রুকন ও মাকামে ইব্রাহিমের মধ্যবর্তী স্থানে এবং অন্য জায়গায় জামে মসজিদে শপথ হবে। তাঁরা একমত হয়েছেন যে এটি রক্তের দাবি এবং বড় অংকের সম্পদের ক্ষেত্রে হবে, সামান্য সম্পদের ক্ষেত্রে নয়। তবে সামান্য এবং বেশির সীমানা নির্ধারণে তাঁরা মতভেদ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (মারওয়ান ফয়সালা দিলেন) অর্থাৎ মারওয়ান ইবনুল হাকাম (যায়েদ ইবনে সাবিতের ওপর মিম্বারে শপথের ফয়সালা দিলেন, তখন তিনি বললেন: আমি আমার নিজ স্থানেই শপথ করব... শেষ পর্যন্ত)। ইমাম মালিক 'মুয়াত্তা'-তে দাউদ ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি আবু গাতাফান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। 'গাতাফান' শব্দটিতে গাইন এবং ত্ব-তে জবর এবং সবশেষে ফা রয়েছে। আর 'আল-মুয্যি' শব্দটি মীম-এ পেশ দিয়ে পড়তে হবে।