ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৮৫

বাংলা

এবং 'ঝা' বর্ণের তাশদীদসহ; তিনি বলেন: যায়দ ইবনে সাবিত এবং ইবনে মুতী'—অর্থাৎ আব্দুল্লাহ—একটি ঘর নিয়ে মারওয়ানের কাছে বিচার নিয়ে এলেন। মারওয়ান যায়দ ইবনে সাবিতকে মিম্বারের কাছে দাঁড়িয়ে শপথ করার ফয়সালা দিলেন। যায়দ বললেন: আমি আমার এই স্থানেই তার জন্য শপথ করছি। মারওয়ান বললেন: না, আল্লাহর কসম, একমাত্র অধিকার নিষ্পত্তির স্থানসমূহেই (শপথ হবে)। তখন যায়দ শপথ করতে লাগলেন যে তার দাবি সত্য, কিন্তু তিনি মিম্বারের উপর দাঁড়িয়ে শপথ করতে অস্বীকার করলেন। যেন ইমাম বুখারী এই যুক্তি দিয়েছেন যে, যায়দ ইবনে সাবিতের মিম্বারের উপর শপথ করতে অস্বীকৃতি জানানো প্রমাণ করে যে তিনি একে ওয়াজিব মনে করতেন না। আর মারওয়ানের যুক্তির চেয়ে যায়দ ইবনে সাবিতের যুক্তি গ্রহণ করাই অধিক উত্তম। ইবনে উমর থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আবু উবায়েদ 'কিতাবুল কাজা'-তে সহীহ সনদে নাফে' থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে উমর এক ব্যক্তির অসি বা প্রতিনিধি ছিলেন। জনৈক ব্যক্তি তার কাছে একটি দলিল নিয়ে এলো যার সাক্ষীদের নাম মুছে গিয়েছিল। ইবনে উমর বললেন: হে নাফে', তাকে মিম্বারের কাছে নিয়ে যাও এবং তার থেকে শপথ নাও। লোকটি বলল: হে ইবনে উমর, আপনি কি চান যে এখানে যারা আমার কথা শুনছে তাদের কাছে আমি পরিচিত হই? ইবনে উমর বললেন: সে সত্য বলেছে। অতঃপর তিনি তার নিজ স্থানেই তার থেকে শপথ নিলেন। আমি মারওয়ানের এই মতের পক্ষে পূর্ববর্তীদের সমর্থন পেয়েছি; কারাবিসী 'আদাবুল কাজা'-তে শক্তিশালী সনদে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি অন্য একজনের বিরুদ্ধে উট আত্মসাতের দাবি করল। সে বিষয়টি উসমানের কাছে নিয়ে গেল। উসমান মিম্বারের কাছে শপথ করার নির্দেশ দিলেন। লোকটি মিম্বারের কাছে শপথ করতে অস্বীকার করল এবং বলল: মিম্বার ছাড়া সে যেখানে চায় আমি সেখানে শপথ করব। উসমান মিম্বার ছাড়া অন্য কোথাও শপথ গ্রহণে অস্বীকৃতি জানালেন। ফলে লোকটি শপথ না করে তার উটের সমপরিমাণ জরিমানা আদায় করল।

তার বক্তব্য: (এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমার দুই সাক্ষী অথবা তার শপথ) এটি নিকটেই সরাসরি বর্ণিত হয়েছে।

তার বক্তব্য: (এবং তিনি কোনো স্থানকে নির্দিষ্ট করেননি) এটি গ্রন্থকারের নিজস্ব ফিকহী বিশ্লেষণ। তার এই মতের বিরুদ্ধে আপত্তি তোলা হয়েছে যে, তিনি আসরের পরের শপথের অনুচ্ছেদ বর্ণনা করে সময়ের মাধ্যমে শপথকে গুরুত্ববহ বা কঠোর করা সাব্যস্ত করেছেন, অথচ এখানে স্থানের মাধ্যমে কঠোর করাকে অস্বীকার করেছেন। যদি তার এই দলিল সঠিক হয় যে—'তোমার দুই সাক্ষী অথবা তার শপথ' বাণীটি কোনো নির্দিষ্ট স্থানকে খাস করেনি—তবে এর বিপরীতেও যুক্তি দেওয়া যায় যে, এটি কোনো নির্দিষ্ট সময়কেও খাস করেনি। যদি তিনি বলেন যে, আসরের পরের শপথের কঠোরতা হাদীসে এসেছে, তবে তাকে বলা হবে: মিম্বারের উপর শপথের কঠোরতাও দুটি হাদীসে এসেছে:

প্রথমটি: জাবির বর্ণিত মারফূ' হাদীস: আমার এই মিম্বারের কাছে কেউ যদি পাপিষ্ঠ শপথ করে, এমনকি তা একটি কাঁচা মেসওয়াকের বিনিময়েও হয়, তবে সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়। হাদীসটি মালিক, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে খুজাইমা, ইবনে হিব্বান ও হাকেমসহ অন্যরা একে সহীহ বলেছেন। আমি যে শব্দগুলো উল্লেখ করেছি তা আবু বকর ইবনে আবী শায়বার বর্ণনা।

দ্বিতীয়টি: আবু উমামা ইবনে ছা'লাবা বর্ণিত মারফূ' হাদীস: যে ব্যক্তি আমার এই মিম্বারের কাছে মিথ্যা শপথ করে কোনো মুসলিমের সম্পদ গ্রাস করবে, তার ওপর আল্লাহর লানত, ফেরেশতাদের লানত এবং সকল মানুষের লানত। আল্লাহ তার কোনো নফল বা ফরজ ইবাদত কবুল করবেন না। হাদীসটি নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

এর উত্তর এভাবে দেওয়া যায় যে, আসরের পরের শপথের অনুচ্ছেদ বর্ণনা করলেই এটি আবশ্যক হয় না যে তিনি স্থানের মাধ্যমে শপথ কঠোর করাকে ওয়াজিব মনে করেন। বরং তিনি বিষয়টি উল্টে দিয়ে বলতে পারেন: যদি স্থানের কঠোরতা উল্লেখ করার কারণে প্রত্যেক শপথকারীর জন্য তা আবশ্যক হয়, তবে সময়ের মাধ্যমেও কঠোর করা আবশ্যক হবে যেহেতু সে বিষয়ে বর্ণনা বিদ্যমান রয়েছে। অতঃপর তিনি ইবনে মাসউদের হাদীস উল্লেখ করেছেন: যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে শপথ করল... এটি নিকটেই আশ'আসের হাদীসের সাথে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং শপথ ও মানত অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ এ বিষয়ে আলোচনা আসবে।

‌‌২৪ - অনুচ্ছেদ: যখন কোনো কওম শপথের জন্য দ্রুত অগ্রসর হয়

২৬৭৪ - ইসহাক ইবনে নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মা'মার থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক কওমের সামনে শপথ পেশ করলেন, তখন তারা (শপথের জন্য) দ্রুত অগ্রসর হলো। তখন তিনি তাদের মধ্যে লটারি করার নির্দেশ দিলেন যে কে আগে শপথ করবে।

তার বক্তব্য: (অনুচ্ছেদ: যখন কোনো কওম শপথের জন্য দ্রুত অগ্রসর হয়) অর্থাৎ যখন তাদের সবার ওপর শপথ ওয়াজিব হয়, তখন কার মাধ্যমে শুরু করা হবে।

তার বক্তব্য: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক কওমের সামনে শপথ পেশ করলেন, তখন তারা দ্রুত অগ্রসর হলো। তখন তিনি তাদের মধ্যে লটারি করার নির্দেশ দিলেন যে কে আগে শপথ করবে) অর্থাৎ কার আগে কে করবে। এই শব্দে নাসাঈও মুহাম্মদ ইবনে রাফে'র সূত্রে আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলেছেন: উভয় পক্ষই দ্রুত অগ্রসর হলো। ইমাম আহমদ এটি আবদুর রাজ্জাক—যিনি বুখারীর উস্তাদের উস্তাদ—তার সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: যখন দুই ব্যক্তিকে শপথের জন্য বাধ্য করা হয় এবং তারা উভয়েই তা পছন্দ করে, তবে তারা যেন লটারি করে। আর আবু নুয়াইম এটি ইসহাক ইবনে নাসরের মুসনাদে বর্ণনা করেছেন।