ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৮৬

বাংলা

রাহওয়াইহ, আবদুর রাজ্জাক থেকে বুখারীর বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি এটি সংশোধন করে বলেছেন যে, তিনি এটি ইসহাকের মূল পাণ্ডুলিপিতে আবদুর রাজ্জাক থেকে সেই শব্দে দেখেছেন যা আহমদ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের শায়খ আবু আহমদ এক্ষেত্রে ভ্রম বা সংশয়ে পতিত হয়েছেন। সমাপ্ত।

আমি বলছি: এভাবে ইসমাইলি এটি ইসহাক ইবনে আবি ইসরাঈলের সূত্রে আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন। আবার তিনি এটি হাসান ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে আবদুর রাজ্জাক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে বলা হয়েছে: 'অতঃপর তারা তা পছন্দ করল'। আবু দাউদ এটি আহমদ ও সালামাহ ইবনে শাবীবের সূত্রে আবদুর রাজ্জাক থেকে 'অথবা তারা তা পছন্দ করল' শব্দে বর্ণনা করেছেন। ইসমাইলি বলেছেন: এটিই সঠিক, অর্থাৎ এটি 'অথবা' শব্দে হবে, 'অতঃপর' বা 'এবং' দিয়ে নয়। আমি বলছি: 'এবং' এর বর্ণনাকে 'অথবা' এর বর্ণনার অর্থে গ্রহণ করা সম্ভব। আর 'অতঃপর' এর বর্ণনার ব্যাখ্যা এভাবে দেওয়া যায় যে, শুরুতে দাবির ক্ষেত্রে তাদের উভয়কে শপথের ওপর বাধ্য করা হয়েছিল, অতঃপর যখন তারা বুঝতে পারল যে শপথ করা ছাড়া গত্যন্তর নেই, তখন তারা তাতে সম্মত হলো এবং একেই 'পছন্দ করা' হিসেবে ব্যক্ত করা হয়েছে। এরপর কার আগে কে শুরু করবে তা নিয়ে তারা বিবাদে লিপ্ত হলো, তখন তিনি লটারির নির্দেশ দিলেন।

খাত্তাবী ও অন্যান্যরা বলেছেন: এখানে 'বাধ্য করা' দ্বারা তার আক্ষরিক অর্থ উদ্দেশ্য নয়। কারণ কোনো মানুষকে শপথের ওপর বাধ্য করা হয় না। বরং এর অর্থ হলো, যখন দুই ব্যক্তির ওপর শপথ আবশ্যক হয় এবং তারা শপথ করতে চায় - চাই তারা মনে মনে তা অপছন্দ করুক (যা বাধ্য করার অর্থ বহন করে), অথবা তারা মনে মনে তা পছন্দ করুক (যা পছন্দ করার অর্থ বহন করে) - এবং কে আগে শুরু করবে তা নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হয়, তখন নিছক খেয়ালখুশিমতো একজনকে অন্যের ওপর প্রাধান্য দেওয়া হবে না, বরং লটারির মাধ্যমে তা নির্ধারিত হবে। আর 'তারা যেন লটারি করে' কথাটির অর্থ এটাই। কেউ কেউ বলেছেন: শপথের ক্ষেত্রে অংশীদারিত্বের স্বরূপটি হলো, দুই ব্যক্তি এমন একটি বস্তু নিয়ে বিবাদ করছে যা তাদের কারোরই দখলে নেই এবং কারোরই কোনো প্রমাণ নেই, তখন তাদের মধ্যে লটারি করা হবে। যার লটারি আসবে সে শপথ করবে এবং বস্তুটির অধিকারী হবে। আবু দাউদ, নাসাঈ ও অন্যান্যরা আবু রাফের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা একে সমর্থন করে যে, দুই ব্যক্তি একটি আসবাবপত্র নিয়ে বিবাদ করছিল যেখানে কারোরই কোনো প্রমাণ ছিল না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'বিষয়টি যা-ই হোক না কেন, তারা যেন শপথের জন্য লটারি করে, চাই তারা তা পছন্দ করুক বা অপছন্দ করুক'। আর বুখারী যে শব্দ উল্লেখ করেছেন, তা সম্ভব যে আবদুর রাজ্জাকের নিকট ওই শব্দে অন্য একটি হাদিস ছিল। আবু রাফের পূর্বোক্ত বর্ণনাটি একে সমর্থন করে, কারণ এটি একই অর্থ বহন করে। আবার এটি ভিন্ন কোনো ঘটনা হওয়াও সম্ভব। যেমন হতে পারে ওই ব্যক্তিরা তাদের কাছে থাকা কোনো বস্তুর ব্যাপারে বিবাদী ছিল এবং তারা তা অস্বীকার করেছিল অথচ দাবিদারদের কাছে কোনো প্রমাণ ছিল না। তখন তাদের ওপর শপথ আবশ্যক হয়েছিল এবং তারা শপথের জন্য দ্রুত এগিয়ে এসেছিল। আর শপথ ততক্ষণ পর্যন্ত গ্রহণযোগ্য হয় না যতক্ষণ না শপথ পরিচালনাকারী তা পাঠ করিয়ে দেন। তাই তিনি লটারির মাধ্যমে তাদের মধ্যকার বিবাদ মীমাংসা করলেন, যার নাম বের হলো তাকে দিয়ে শুরু করা হলো। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌২৫ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর অঙ্গীকার ও নিজেদের শপথের বিনিময়ে সামান্য মূল্য গ্রহণ করে, পরকালে তাদের কোনো অংশ নেই। কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাদের সাথে কথা বলবেন না, তাদের দিকে তাকাবেন না এবং তাদেরকে পবিত্র করবেন না; আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।}

২৬৭৫ - ইসহাক আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াযিদ ইবনে হারুন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আওয়াম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, ইব্রাহিম আবু ইসমাইল সাকসাকি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে বলতে শুনেছেন যে, "এক ব্যক্তি তার পণ্য বিক্রির জন্য পেশ করল এবং আল্লাহর নামে শপথ করে বলল যে, সে এর জন্য এমন দাম পেয়েছে যা আসলে সে পায়নি। তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: {নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর অঙ্গীকার ও নিজেদের শপথের বিনিময়ে সামান্য মূল্য গ্রহণ করে।}

ইবনে আবি আওফা বলেন: "নাজিশ (ক্রেতাকে ধোঁকা দেওয়ার জন্য যে কৃত্রিমভাবে পণ্যের দাম বাড়িয়ে বলে) সে হচ্ছে সুদখোর ও বিশ্বাসঘাতক।"

২৬৭৬, ২৬৭৭ - বিশর ইবনে খালিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি শু'বা থেকে, তিনি সুলায়মান থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি মিথ্যা শপথ করল কোনো ব্যক্তির - অথবা বলেছেন: তার ভাইয়ের - সম্পদ আত্মসাৎ করার জন্য, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে তিনি তার ওপর রাগান্বিত থাকবেন। আর মহান আল্লাহ কুরআনে এর সত্যতা অবতীর্ণ করেছেন: {নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর অঙ্গীকার...