ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৮৭

বাংলা

আল্লাহর অঙ্গীকার এবং তাদের শপথের বিনিময়ে সামান্য মূল্য (ক্রয় করে) - তাঁর বাণী - যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি পর্যন্ত। অতঃপর আশআস (রা.)-এর সাথে আমার সাক্ষাৎ হলো। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, আজ আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) তোমাদের নিকট কী বর্ণনা করেছেন? আমি বললাম, এমন এমন। তিনি বললেন, এটি আমার ব্যাপারেই অবতীর্ণ হয়েছে।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: নিশ্চয় যারা আল্লাহর অঙ্গীকার ও তাদের শপথের বিনিময়ে সামান্য মূল্য ক্রয় করে)। এখানে তিনি এটি অবতীর্ণ হওয়ার কারণ সম্পর্কে ইবনে আবি আওফার হাদিস এবং এর অবতরণ সম্পর্কে ইবনে মাসউদ ও আশআসের হাদিসও উল্লেখ করেছেন। এই দুইটির মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই, কারণ সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি উভয় ঘটনার প্রেক্ষাপটেই অবতীর্ণ হয়েছে। এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা তাফসির অধ্যায়ে সামনে আসবে।

ইবনে আবি আওফার সূত্রে তাঁর বক্তব্য: আমাদের নিকট ইসহাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইয়াজিদ ইবনে হারুন বর্ণনা করেছেন। আবু আলী আল-গাসসানি দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে তিনি হলেন ইসহাক ইবনে মানসুর, আর আবু নুয়াইম আল-আসফাহানি দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে তিনি হলেন ইসহাক ইবনে রাহওয়াই। তাঁর বক্তব্য: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-আওয়াম, তিনি হলেন ইবনে হাওশাব। এবং তাঁর বক্তব্য: ইবনে আবি আওফা বলেছেন: নাজিশ (দলাল) সুদখোর ও খিয়ানতকারী, এটি উল্লিখিত সনদে তাঁর পর্যন্ত মুত্তাসিল বা সংযুক্ত। এর ব্যাখ্যা ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের 'নাজাশ' পরিচ্ছেদে গত হয়েছে।

‌‌২৬ - পরিচ্ছেদ: কীভাবে শপথ করানো হবে? মহান আল্লাহ বলেন: তারা আল্লাহর নামে শপথ করে এবং মহান আল্লাহর বাণী: অতঃপর তারা যখন আপনার নিকট এসে আল্লাহর নামে শপথ করে বলে যে, আমরা কেবল কল্যাণ ও সম্প্রীতিই চেয়েছিলাম। বলা হয়: বিল্লাহি, তাল্লাহি ও ওয়াল্লাহি (অর্থাৎ আল্লাহর নামে শপথ)। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আর সেই ব্যক্তি যে আসরের পর আল্লাহর নামে মিথ্যা শপথ করে। আর আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে শপথ করা যাবে না।

২৬৭৮ - আমাদের নিকট ইসমাইল ইবনে আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার নিকট মালিক তাঁর চাচা আবু সুহাইল ইবনে মালিক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ (রা.)-কে বলতে শুনেছেন, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং তিনি তাঁকে ইসলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: দিন ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আমার ওপর কি এছাড়া আরও কিছু আছে? তিনি বললেন: না, তবে তুমি যদি নফল আদায় করো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: আর রমজান মাসের সিয়াম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আমার ওপর কি এছাড়া আরও কিছু আছে? তিনি বললেন: না, তবে তুমি যদি নফল পালন করো। বর্ণনাকারী বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর নিকট জাকাতের কথা উল্লেখ করলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আমার ওপর কি এছাড়া আরও কিছু আছে? তিনি বললেন: না, তবে তুমি যদি নফল দান করো। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর লোকটি এই বলতে বলতে প্রস্থান করলেন: আল্লাহর কসম, আমি এর চেয়ে বাড়াবও না এবং কমাবও না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: সে সফল হবে যদি সত্য বলে থাকে।

২৬৭৯ - আমাদের নিকট মুসা ইবনে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট জুওয়াইরিয়াহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন নাফে আবদুল্লাহ (রা.) থেকে উল্লেখ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি শপথ করতে চায়, সে যেন আল্লাহর নামে শপথ করে অথবা চুপ থাকে।"

[হাদিস ২৬৭৯ - এর অন্যান্য অংশসমূহ: ৩৮৩৬, ৬১০৮, ৬৬৪৬, ৬৬৪৮]

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: কীভাবে শপথ করানো হবে) এটি প্রথম অক্ষরে পেশ (যম্মাহ) এবং 'লাম' অক্ষরে জবর (ফাতহ) সহ মাজহুল বা কর্মবাচ্য রূপে গঠিত।

তাঁর বাণী: (এবং মহান আল্লাহর বাণী: অতঃপর তারা আপনার নিকট এসে আল্লাহর নামে শপথ করে) তাঁর উল্লিখিত এ বিষয়ক অন্যান্য প্রাসঙ্গিক আয়াতসমূহ পর্যন্ত। এর দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য হলো, মৌখিকভাবে শপথকে কঠোর করা (তাকীদ দেওয়া) ওয়াজিব বা আবশ্যক নয়। ইবনুল মুনজির বলেছেন: এ বিষয়ে ফকিহগণ মতভেদ করেছেন। একদল বলেছেন: কোনো অতিরিক্ত শব্দ ছাড়াই তাকে আল্লাহর নামে শপথ করাবে। ইমাম মালিক বলেছেন: তাকে আল্লাহর নামে শপথ করছি যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই—এই বলে শপথ করাবে। কুফাবাসী ফকিহগণ এবং ইমাম শাফেঈও অনুরূপ বলেছেন। তিনি (শাফেঈ) বলেছেন: যদি বিচারক তাকে সন্দেহ করেন, তবে তার ওপর শপথকে কঠোর করবেন, সেক্ষেত্রে বৃদ্ধি করে বলবেন: অদৃশ ও দৃশ্যের পরিজ্ঞাতা, পরম দয়াময়, অতি দয়ালুর নামে, যিনি গোপন বিষয় সম্পর্কে তেমনটাই জানেন যেমনটা জানেন প্রকাশ্য বিষয় সম্পর্কে—এই জাতীয় শব্দ। ইবনুল মুনজির বলেছেন: এর যেকোনোটি দিয়েই শপথ করালে তা যথেষ্ট হবে। এর মূল ভিত্তি হলো, যখন কেউ শপথ করে...