ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৯১

বাংলা

ইবনে আন-নুযযার—এখানে নূন বর্ণে পেশ এবং যাল বর্ণে তাশদীদ ও যবর হবে, এরপর রা। জাবির এবং আবু সাঈদও এটি বর্ণনা করেছেন এবং তারা সকলেই একে মারফু হিসেবে উল্লেখ করেছেন। ইবনে মারদাওয়াইহের তাফসীর গ্রন্থে এই সবগুলো বর্ণনা বিদ্যমান। উতবাহ ও আবু যারের হাদীস আল-বাযযার-এর নিকট রয়েছে এবং জাবিরের হাদীস আত-তাবারানির 'আল-আওসাত' গ্রন্থে রয়েছে। আর ইকরিমার বর্ণনাটি হুমাইদীর মুসনাদে রয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (একজন ইয়াহুদী আমাকে জিজ্ঞেস করল) আমি তার নাম জানতে পারিনি। 'আল-হীরাহ' শব্দটি প্রথম বর্ণে যের এবং এরপর সাকিন 'ইয়া' যোগে গঠিত; এটি ইরাকের একটি সুপরিচিত শহর।

তাঁর বক্তব্য: (দুইটি মেয়াদের কোনটি) অর্থাৎ মহান আল্লাহর এই বাণীতে যে দুটি মেয়াদের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে: "আট বছর; তবে তুমি যদি দশ বছর পূর্ণ করো তবে তা তোমার পক্ষ থেকে।"

তাঁর বক্তব্য: (আরবদের পন্ডিত) 'হা' বর্ণে যবর এবং যের উভয়টিই পড়া যায়; আবু উবাইদ যেরকে প্রাধান্য দিয়েছেন, আর ইবনে কুতাইবা যবর এবং 'বা' বর্ণে সাকিন থাকাকে প্রাধান্য দিয়েছেন। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অত্যন্ত দক্ষ ও বিজ্ঞ আলেম। সাঈদ (ইবনে জুবায়ের) এই শব্দটি ব্যবহার করেছেন কারণ যাকে তিনি সম্বোধন করছিলেন তার কাছে এটিই প্রচলিত ছিল। আবু নুআইম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, জিবরাঈল (আ.) তাঁকে এই নামে অভিহিত করেছেন। আর ইবনে আব্বাসের কাছে আগমনের দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মক্কায় তাঁর কাছে উপস্থিত হওয়া।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি দুটির মধ্যে অধিকতর দীর্ঘ এবং উত্তম মেয়াদটি পূর্ণ করেছেন) সাঈদ ইবনে জুবায়ের এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে তা মারফু-এর সমপর্যায়ভুক্ত; কারণ ইবনে আব্বাস আহলে কিতাবদের বর্ণনার ওপর নির্ভর করতেন না, যা পরবর্তী অধ্যায়ে বিস্তারিত বর্ণিত হবে। ইবনে দুরাইদ 'আল-মানসুর' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে সাদ ইবনে আবি সারহ যখন উত্তর আফ্রিকা অভিযানে যান, তখন তিনি ইবনে আব্বাসের কাছে জুরাইজকে পাঠান। তিনি তাঁর সাথে কথা বলার পর বলেন: "এই ব্যক্তির জন্য 'আরবদের পন্ডিত' হওয়া ছাড়া অন্য কিছু হওয়া শোভা পায় না।" ইকরিমা ইবনে আব্বাস থেকে এটি মারফু হিসেবে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিবরাঈলকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: "মুসা (আ.) কোন মেয়াদটি পূর্ণ করেছিলেন?" তিনি বললেন: "দুইটির মধ্যে যেটি অধিক পূর্ণ ও সম্পূর্ণ।" এটি হাকেম বর্ণনা করেছেন। জাবিরের হাদীসে এসেছে "অধিক পূর্ণটি", যা আত-তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আবু সাঈদের হাদীসে রয়েছে "অধিক পূর্ণ ও উত্তমটি অর্থাৎ দশ বছর।" এখানে 'উত্তম' বলতে উদ্দেশ্য হলো যা শুআইব (আ.)-এর মনের জন্য অধিক সন্তোষজনক ছিল।

তাঁর বক্তব্য: (নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল যখন কিছু বলেন, তখন তা করেন) এখানে 'আল্লাহর রাসূল' বলতে সেই বিশেষ গুণাবলী সম্পন্ন ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে, নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তি উদ্দেশ্য নয়। হাকিম ইবনে জুবায়েরের বর্ণনায় রয়েছে: "নবী যখন প্রতিশ্রুতি দেন, তখন তার ব্যতিক্রম করেন না।" আল-ইসমাইলি বুখারীর বর্ণিত সূত্র থেকে বর্ধিতভাবে বর্ণনা করেছেন যে, সাঈদ বলেন: এরপর সেই ইয়াহুদীর সাথে আমার দেখা হলো এবং আমি তাকে বিষয়টি জানালাম। তখন সে বলল: "আল্লাহর কসম, আপনার সাথী (ইবনে আব্বাস) একজন সুগভীর আলেম।" এই অধ্যায়ে হাদীসটি উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো প্রতিশ্রুতি রক্ষার গুরুত্ব বর্ণনা করা। কারণ মুসা (আ.) দশ বছর পূর্ণ করার ব্যাপারে চূড়ান্ত কোনো অঙ্গীকার করেননি, তবুও তিনি তা পূর্ণ করেছেন; সুতরাং চূড়ান্ত অঙ্গীকার করলে তা রক্ষার গুরুত্ব আরও কত বেশি! ইবনুল জাওযী বলেন: মুসা (আ.) যখন দেখলেন যে শুআইব (আ.) অতিরিক্ত মেয়াদটুকু পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করছেন, তখন তাঁর মহানুভবতা এটি অনুমোদন করেনি যে তিনি তাঁর সেই প্রত্যাশা অপূর্ণ রাখবেন।

‌‌২৯ - অধ্যায়: মুশরিকদের কাছে সাক্ষ্য ও অন্যান্য বিষয়ে কিছু জিজ্ঞেস করা যাবে না। আশ-শা’বী বলেন: এক ধর্মের অনুসারীদের সাক্ষ্য অন্য ধর্মের অনুসারীদের বিপক্ষে গ্রহণযোগ্য নয়; কারণ মহান আল্লাহর বাণী: "আমি তাদের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি করে দিয়েছি।" আবু হুরায়রা (রাযি.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: তোমরা আহলে কিতাবদের কথা বিশ্বাসও করো না আবার মিথ্যাও বলো না; বরং বলো: "আমরা আল্লাহর ওপর এবং যা আমাদের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে তার ওপর ঈমান এনেছি" (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।

২৬৮৫ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: হে মুসলিম সম্প্রদায়! তোমরা কীভাবে আহলে কিতাবদের কাছে কিছু জিজ্ঞেস করো? অথচ তোমাদের কিতাব, যা আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর অবতীর্ণ হয়েছে, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত সর্বশেষ সংবাদ, যা তোমরা পাঠ করো এবং যাতে কোনো বিকৃতি নেই। আল্লাহ তোমাদের অবহিত করেছেন যে, আহলে কিতাবরা আল্লাহর কিতাবকে পরিবর্তন করে ফেলেছে এবং তারা নিজ হাতে কিতাব পরিবর্তন করে দাবি করেছে: "এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে", যাতে তারা এর বিনিময়ে তুচ্ছ পার্থিব মূল্য গ্রহণ করতে পারে। তোমাদের কাছে যে ঐশী জ্ঞান এসেছে তা কি তাদের কাছে প্রশ্ন করতে তোমাদের নিষেধ করে না? আল্লাহর কসম, আমরা তো তাদের কোনো ব্যক্তিকে কখনো তোমাদের ওপর অবতীর্ণ কিতাব সম্পর্কে তোমাদের কাছে কিছু জিজ্ঞেস করতে দেখিনি।

[হাদীস ২৬৮৫ - এর বিষয়বস্তু ৭৩৬৩, ৭৫২২, ৭৫২৩ নং হাদীসেও বর্ণিত হয়েছে]