ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৯২

বাংলা

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: সাক্ষ্য ও অন্যান্য বিষয়ে মুশরিকদের কাছে কিছু জিজ্ঞাসা করা হবে না) এই শিরোনামটি কাফিরদের সাক্ষ্যের বিধান বর্ণনার জন্য নির্ধারিত হয়েছে। এ বিষয়ে পূর্বসূরিদের (সালাফ) মধ্যে তিনটি মতভেদ রয়েছে: জমহুর (অধিকাংশ) আলিমের মতে তা নিঃশর্তভাবে প্রত্যাখ্যাত। কোনো কোনো তাবিঈর মতে তা নিঃশর্তভাবে গ্রহণযোগ্য - তবে মুসলিমদের বিরুদ্ধে নয় - এটিই কুফাবাসীদের মাযহাব। তারা বলেন: একে অপরের বিরুদ্ধে তাদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে। এটি ইমাম আহমদের দুটি বর্ণনার একটি, তবে তাঁর কোনো কোনো অনুসারী এটি অস্বীকার করেছেন। ইমাম আহমদ সফরের অবস্থাকে ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য করেছেন, তাই তিনি তাতে আহলে কিতাবদের সাক্ষ্য প্রদানকে বৈধ বলেছেন, যেমনটি অসিয়ত অধ্যায়ের শেষে ইনশাআল্লাহ বর্ণিত হবে। হাসান, ইবনে আবি লায়লা, লাইস এবং ইসহাক বলেছেন: এক ধর্মাবলম্বীর সাক্ষ্য অন্য ধর্মাবলম্বীর বিরুদ্ধে গ্রহণযোগ্য নয়, তবে একই ধর্মের অনুসারীদের একে অপরের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য; কারণ মহান আল্লাহ বলেছেন: {আমি তাদের মধ্যে কিয়ামত পর্যন্ত শত্রুতা ও বিদ্বেষ সঞ্চার করে দিয়েছি}। অপবাদের সংশয় থেকে দূরে হওয়ার কারণে এটিই সবচেয়ে ন্যায়সংগত মত। জমহুর আলিমগণ মহান আল্লাহর বাণী: {সাক্ষীদের মধ্যে যাদের তোমরা পছন্দ করো} এবং এ ছাড়া অন্যান্য আয়াত ও হাদিসের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন।

তাঁর বাণী: (শাবী বলেছেন: বিভিন্ন ধর্মের অনুসারীদের সাক্ষ্য বৈধ নয় ইত্যাদি) সাঈদ ইবনে মানসুর এটি রিওয়ায়াত করেছেন, আমাদের নিকট হুশাইম বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট দাউদ বর্ণনা করেছেন শাবী থেকে যে: এক ধর্মাবলম্বীর সাক্ষ্য অন্য ধর্মের বিরুদ্ধে বৈধ নয়, কেবল মুসলিমদের ব্যতীত, কারণ মুসলিমদের সাক্ষ্য সকল ধর্মাবলম্বীদের বিরুদ্ধেই বৈধ। আবদুর রাজ্জাক সাওরি থেকে, তিনি ঈসা -যিনি খইয়্যাত নামে পরিচিত- থেকে এবং তিনি শাবী থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি ইয়াহুদির বিরুদ্ধে খ্রিষ্টানের এবং খ্রিষ্টানের বিরুদ্ধে ইয়াহুদির সাক্ষ্য বৈধ মনে করতেন। ইবনে আবি শাইবা আশআস-এর সূত্রে শাবী থেকে বর্ণনা করেন যে: বিভিন্ন ধর্মাবলম্বীদের সাক্ষ্য একে অপরের বিরুদ্ধে মুসলিমদের জন্য বৈধ। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: শাবীর উদ্ধৃতিতে এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। ইবনে আবি শাইবা নাফি ও একদল আলিম থেকে এটি নিঃশর্তভাবে বৈধ হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন। আবদুর রাজ্জাক মামার থেকে এবং তিনি যুহরি থেকে এটি নিঃশর্তভাবে বৈধ হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: (আবু হুরায়রা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: তোমরা আহলে কিতাবকে সত্য বলে মেনে নিও না ইত্যাদি) এটি সূরা বাকারার তাফসিরে আবু সালামার সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে একটি ঘটনা রয়েছে, যার আলোচনা ইনশাআল্লাহ সেখানে আসবে। এখানে এর উদ্দেশ্য হলো আহলে কিতাবদের এমন বিষয়ে সত্য বলে গ্রহণ করতে নিষেধ করা যা অন্যের মাধ্যমে সত্য বলে প্রমাণিত নয়। এটি তাদের সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান ও গ্রহণ না করার প্রতি নির্দেশ করে, যেমনটি জমহুর আলিমগণ বলেন।

ইবনে আব্বাসের হাদিসে বর্ণিত তাঁর বাণী: (হে মুসলিম সম্প্রদায়, তোমরা কীভাবে আহলে কিতাবদের কাছে জিজ্ঞাসা করো) অর্থাৎ ইয়াহুদি ও খ্রিষ্টানদের কাছে।

তাঁর বাণী: (এবং তোমাদের কিতাব) অর্থাৎ কুরআন।

তাঁর বাণী: (আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত সর্বশেষ সংবাদ) অর্থাৎ নাযিল হওয়ার দিক থেকে এটি তোমাদের নিকট মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে সবচেয়ে নিকটবর্তী। এটি নাযিল হওয়ার সময়কার সাপেক্ষে বলা হয়েছে, যদিও কুরআন স্বয়ং অবিনশ্বর (কাদিম)। তাঁর বাণী: (লাম ইউশাব) প্রথম অক্ষরে পেশ এবং পরবর্তী বর্ণে জবরসহ, অর্থাৎ মিশ্রিত হয়নি। ইমাম আহমদের বর্ণনায় জাবির থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: তোমরা আহলে কিতাবদের কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করো না, কেননা তারা কখনোই তোমাদের পথ দেখাবে না অথচ তারা নিজেরাই পথভ্রষ্ট হয়েছে (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)। কিতাবুত তাওহিদে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা ইনশাআল্লাহ আসবে। এখানে এর উদ্দেশ্য হলো তাদের প্রতিবাদ করা যারা আহলে কিতাবদের সাক্ষ্য গ্রহণ করে। যখন তাদের সংবাদই গ্রহণযোগ্য নয়, তখন তাদের সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যাত হওয়া অধিকতর যুক্তিযুক্ত; কারণ সাক্ষ্যের ক্ষেত্র বর্ণনার ক্ষেত্রের চেয়েও অধিক সংকীর্ণ।

‌‌৩০ - পরিচ্ছেদ: জটিল সমস্যার সমাধানে লটারি করা, এবং মহান আল্লাহর বাণী: {যখন তারা তাদের কলম নিক্ষেপ করছিল যে, কে মারইয়ামের দায়িত্ব গ্রহণ করবে}। ইবনে আব্বাস বলেছেন: তারা লটারি করেছিল, ফলে কলমগুলো স্রোতের সাথে ভেসে যাচ্ছিল, কিন্তু জাকারিয়ার কলমটি স্রোতের বিপরীতে উপরে উঠে এল এবং জাকারিয়া তাঁর দায়িত্ব গ্রহণ করলেন। আর আল্লাহর বাণী: {অতঃপর তিনি লটারি করলেন} অর্থাৎ লটারিতে অংশগ্রহণ করলেন, {এবং তিনি পরাজিতদের অন্তর্ভুক্ত হলেন} অর্থাৎ লটারিতে হেরে যাওয়াদের অন্তর্ভুক্ত হলেন। আবু হুরায়রা বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক সম্প্রদায়ের কাছে কসম করার প্রস্তাব দিলেন, তারা তাতে দ্রুত সাড়া দিল। তখন তিনি তাদের মধ্যে লটারি করার নির্দেশ দিলেন যে, কে কসম করবে।

২৬৮৬ - ওমর ইবনে হাফস ইবনে গিয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শাবী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নুমান ইবনে বশীর রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে বলতে শুনেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহর নির্ধারিত সীমার ব্যাপারে শিথিলতা প্রদর্শনকারী এবং তাতে লিপ্ত ব্যক্তির উদাহরণ সেই কওমের ন্যায়...