ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩০৪

বাংলা

মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ যে বিষয়ের ওপর ফয়সালা করেছেন: মক্কায় কোনো অস্ত্র নিয়ে প্রবেশ করা যাবে না কেবল কোষবদ্ধ তলোয়ার ব্যতীত; মক্কাবাসীদের মধ্য থেকে কেউ যদি তাঁর অনুসরণ করতে চায় তবে তাকে তিনি সঙ্গে নিয়ে বের হতে পারবেন না; এবং তাঁর সঙ্গীদের মধ্য থেকে কেউ যদি সেখানে অবস্থান করতে চায় তবে তাকে তিনি বাধা দেবেন না। অতঃপর যখন তিনি সেখানে প্রবেশ করলেন এবং নির্ধারিত সময় অতিবাহিত হলো, তখন তারা আলীর নিকট এসে বলল: আপনার সঙ্গীকে বলুন যেন তিনি আমাদের থেকে বিদায় নেন, কারণ নির্ধারিত সময় শেষ হয়ে গেছে।

অতঃপর নবী (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) মক্কা ত্যাগ করলেন, তখন হামজার কন্যা ‘হে চাচা, হে চাচা’ বলে তাদের পেছনে পেছনে আসতে লাগলেন। আলী তাকে তুলে নিলেন এবং তার হাত ধরে ফাতিমাকে বললেন: তোমার চাচার মেয়েকে গ্রহণ করো, একে বহন করো। অতঃপর তাকে নিয়ে আলী, জায়েদ এবং জাফরের মধ্যে বিবাদ হলো। আলী বললেন: আমি তার অধিক হকদার, সে আমার চাচার মেয়ে। জাফর বললেন: সে আমার চাচার মেয়ে এবং তার খালা আমার স্ত্রী। জায়েদ বললেন: সে আমার ভাইয়ের মেয়ে। তখন নবী (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) তার খালার অনুকূলে ফয়সালা দিলেন এবং বললেন: খালা মায়ের সমতূল্য। তিনি আলীকে বললেন: তুমি আমার থেকে এবং আমি তোমার থেকে। জাফরকে বললেন: তুমি অবয়ব ও চরিত্রে আমার সদৃশ হয়েছ। আর জায়েদকে বললেন: তুমি আমাদের ভাই এবং আমাদের মাওলা।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: কীভাবে লিখতে হয়: ‘অমুকের পুত্র অমুক, অমুকের পুত্র অমুকের সাথে এই মর্মে সন্ধি করেছে’, যদিও সে তাকে তার গোত্র বা বংশের দিকে সম্বন্ধ না করে)। অর্থাৎ, যদি সে এই পরিচয় ছাড়াই এমনভাবে প্রসিদ্ধ হয় যাতে কোনো বিভ্রান্তির অবকাশ না থাকে, তবে নথিপত্রে প্রসিদ্ধ নামটুকুই যথেষ্ট হবে; দাদা, বংশ পরিচয় কিংবা শহরের নাম উল্লেখ করা আবশ্যক নয়। আর ফকীহগণ যে বলেন: নথিপত্রে তার নাম, পিতার নাম, দাদার নাম ও বংশ পরিচয় লিখতে হবে, তা কেবল সেখানে প্রযোজ্য যেখানে বিভ্রান্তির আশঙ্কা থাকে। অন্যথায় যেখানে বিভ্রান্তির ভয় নেই, সেখানে তা মুস্তাহাব হিসেবে গণ্য হবে। এই শব্দটির অর্থাৎ ‘ওয়ানাসাবিহি’ (এবং তার বংশ)-র হারাকাত নিয়ে মতভেদ রয়েছে; কেউ একে ‘জার’ দিয়ে পড়েছেন তার গোত্রের ওপর আতফ করে, আর এই ভিত্তিতে এটি গোত্র ও বংশের মধ্যে দোদুল্যমানতা প্রকাশ করে। আবার কেউ একে ‘নাসব’ দিয়ে পড়েছেন অতীতকালীন ক্রিয়া হিসেবে যা পূর্ববর্তী না-বোধক ক্রিয়ার ওপর আতফ হয়েছে, অর্থাৎ চাই সে তাকে বংশের সাথে সম্বন্ধ করুক বা না করুক। তবে প্রথমটিই অধিক অগ্রগণ্য এবং সাঘানী এটিকেই সুনিশ্চিত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (যখন আল্লাহর রাসূল আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক হুদায়বিয়াবাসীদের সাথে সন্ধি করলেন, আলী লিখলেন)। এর বিস্তারিত কারণ সামনে ‘শর্তসমূহ’ অধ্যায়ে মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ-র বর্ণিত হাদিস থেকে দীর্ঘভাবে আসবে।

গ্রন্থকার এখানে ইসরাঈলের সূত্রে ইবনে ইসহাক থেকে এই হাদিসটি শু’বাহ-র সূত্রের চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গরূপে উল্লেখ করেছেন। এর ব্যাখ্যা মাগাযী অধ্যায়ের ‘উমরাতুল কাযা’ পরিচ্ছেদে ইনশাআল্লাহ আসবে। সেখানে আমরা নবী (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) স্বয়ং লিখেছিলেন কি না সে সংক্রান্ত মতভেদ নিয়ে আলোচনা করব। এখানে উদ্দেশ্য হলো লেখকের কেবল ‘মুহাম্মদ রাসূলুল্লাহ’ লেখার ওপর সীমাবদ্ধ থাকা, তিনি তাকে পিতা বা দাদার দিকে সম্বন্ধ করেননি। আর নবী (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) একে অনুমোদন দিয়েছেন এবং কোনো অতিরিক্ত তথ্য ছাড়াই কেবল ‘মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ’-র ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন; আর এই সবকিছুই ছিল বিভ্রান্তি দূর করার জন্য।

‌‌৭ - পরিচ্ছেদ: মুশরিকদের সাথে সন্ধি, এতে আবু সুফিয়ান থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে। আউফ ইবনে মালিক নবী (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) থেকে বর্ণনা করেছেন: অতঃপর তোমাদের এবং বনু আসফার (রোমানদের) মধ্যে একটি যুদ্ধবিরতি চুক্তি হবে। এতে সাহল ইবনে হুনাইফের বর্ণনাও আছে: আমি আমাদের আবু জানদালের দিনে দেখেছি। আর আসমা ও মিসওয়ার নবী (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) থেকে বর্ণনা করেছেন।

২৭০০ - মূসা ইবনে মাসউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সুফিয়ান ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা ইবনে আযিব (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) হুদায়বিয়ার দিনে মুশরিকদের সাথে তিনটি বিষয়ের ওপর সন্ধি করেছিলেন: ১. মুশরিকদের মধ্য থেকে যে কেউ তাঁর কাছে আসবে তিনি তাকে তাদের কাছে ফেরত দেবেন। ২. মুসলমানদের মধ্য থেকে যে কেউ তাদের কাছে যাবে তারা তাকে ফেরত দেবে না। ৩. তিনি আগামী বছর মক্কায় প্রবেশ করবেন এবং সেখানে তিন দিন অবস্থান করবেন। আর সেখানে কেবল কোষবদ্ধ তলোয়ার, ধনুক এবং এর সমজাতীয় সমরাস্ত্র ছাড়া অন্য কিছু নিয়ে প্রবেশ করবেন না। তখন আবু জানদাল তাঁর শিকল পরিহিত অবস্থায় লাফাতে লাফাতে আসলেন, তখন তিনি তাকে তাদের কাছে ফেরত দিলেন।

আবু আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: মুআম্মাল সুফিয়ানের সূত্রে আবু জানদালের কথা উল্লেখ করেননি, এবং তিনি ‘কেবল অস্ত্রের খাপসহ’ শব্দবন্ধটি ব্যবহার করেছেন।