ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩০৫

বাংলা

২৭০১ - মুহাম্মাদ ইবনে রাফি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সুরাইজ ইবনে নুমান থেকে, তিনি ফুলাইহ থেকে, তিনি নাফে থেকে এবং তিনি ইবনে উমর (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) উমরাহ পালনের উদ্দেশ্যে বের হলেন, কিন্তু কুরাইশ কাফিররা তাঁর ও বায়তুল্লাহর মাঝে অন্তরায় হয়ে দাঁড়াল। ফলে তিনি হুদায়বিয়ায় তাঁর কোরবানির পশু জবাই করলেন এবং নিজের মাথা মুণ্ডন করলেন। তিনি তাদের সাথে এই শর্তে সন্ধি করলেন যে, তিনি আগামী বছর উমরাহ করবেন এবং তলোয়ার ব্যতীত অন্য কোনো অস্ত্র বহন করবেন না, আর তারা যতক্ষণ পছন্দ করে তার বেশি সময় সেখানে অবস্থান করবেন না। পরবর্তী বছর তিনি উমরাহ করলেন এবং তাদের সাথে কৃত সন্ধি অনুযায়ী সেখানে প্রবেশ করলেন। যখন তিনি সেখানে তিন দিন অবস্থান করলেন, তারা তাঁকে চলে যাওয়ার নির্দেশ দিল এবং তিনি বের হয়ে গেলেন।

[হাদিস নং ২৭০১ - এর অংশবিশেষ রয়েছে: ৪২৫২]

২৭০২ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বিশর থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি বুশাইর ইবনে ইয়াসার থেকে এবং তিনি সাহল ইবনে আবি হাসমাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আবদুল্লাহ ইবনে সাহল এবং মুহাইয়িসাহ ইবনে মাসউদ ইবনে যায়িদ খায়বারের দিকে রওনা হলেন, আর সে সময় সেখানে সন্ধি বা শান্তিচুক্তি বিদ্যমান ছিল ... "

[হাদিস নং ২৭০২ - এর অন্যান্য অংশ রয়েছে: ৩১৭৩, ৬১৪৩, ৬৮৯৮, ৭১৯২]

তাঁর উক্তি: (মুশরিকদের সাথে সন্ধি স্থাপনের পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ এর বিধান, এর পদ্ধতি অথবা এর বৈধতা সম্পর্কে। জিজয়াহ এবং মুশরিকদের সাথে সম্পদের বিনিময়ে বা অন্য কোনোভাবে যুদ্ধবিরতি অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা ও বিবরণ সামনে আসবে।

তাঁর উক্তি: (এতে রয়েছে) অর্থাৎ এই পরিচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর উক্তি: (আবু সুফিয়ান থেকে) এখানে হিরাক্লিয়াস সংক্রান্ত আবু সুফিয়ান সাখর ইবনে হারবের হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে, যা কিতাবের শুরুতে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে। এখানে উদ্দেশ্য হলো হাদিসের শুরুর সেই অংশটি যেখানে বলা হয়েছে: রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) যখন কুরাইশ কাফিরদের সাথে যুদ্ধবিরতি করেছিলেন, সেই মেয়াদের মধ্যে হিরাক্লিয়াস কুরাইশদের একটি কাফেলার সাথে আবু সুফিয়ানকে ডেকে পাঠিয়েছিলেন। এবং সেখানে তাঁর কথা: "আমরা তাঁর সাথে এক মেয়াদে আবদ্ধ আছি, জানি না তিনি এতে কী করবেন।"

তাঁর উক্তি: (এবং আউফ ইবনে মালিক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: তোমাদের এবং বনু আসফারের মধ্যে একটি যুদ্ধবিরতি হবে) এটি একটি হাদিসের অংশবিশেষ যা লেখক জিজয়াহ অধ্যায়ে আবু ইদ্রিস আল-খাওলানির সূত্রে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। ইনশাআল্লাহ সেখানে এর ব্যাখ্যা প্রদান করা হবে।

এবং তাঁর উক্তি: (এতে সাহল ইবনে হুনাইফের বর্ণনাও রয়েছে: আমি আবু জান্দালের দিনে আমাদের অবস্থা দেখেছি) এটিও একটি হাদিসের অংশবিশেষ যা তিনি জিজয়াহ অধ্যায়ের শেষে সংযুক্ত করেছেন। আবু যার এবং আসীলি ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় "আমি আবু জান্দালের দিনে আমাদের অবস্থা দেখেছি" অংশটি আসেনি।

তাঁর উক্তি: (এবং আসমা ও মিসওয়ার) আসমা বিনতে আবি বকরের হাদিস বলতে লেখক সম্ভবত হিবা (দান) অধ্যায়ে বর্ণিত তাঁর সেই হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যেখানে তিনি বলেছিলেন: "কুরাইশদের সাথে চুক্তির মেয়াদে আমার মা আমার কাছে আসার আগ্রহ প্রকাশ করেছিলেন।" আর মিসওয়ারের হাদিসটি শর্তাবলি অধ্যায়ে পূর্ণ সূত্রে সামনে আসবে।

তাঁর উক্তি: (এবং মুসা ইবনে মাসউদ বলেছেন) তিনি হলেন আবু হুজাইফা আন-নাহদী। তাঁর এই সূত্রটি আবু আওয়ানা তাঁর সহিহ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে হাইওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইসমাইলি, বাইহাকি এবং অন্যান্যরাও এটি বর্ণনা করেছেন।

বারা ইবনে আযিবের উল্লেখিত হাদিসটির পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা ইনশাআল্লাহ উমরাতুল কাজা অধ্যায়ে আসবে। তাঁর এই হাদিসে ব্যবহূত শব্দ (ইয়াহজুলু) - প্রথম বর্ণে ফাতহ, দ্বিতীয় বর্ণে সুকুন এবং জিম বর্ণে পেশ সহ - এর অর্থ হলো হাজালাহ নামক পরিচিত পাখির মতো চলা, অর্থাৎ এক পা তোলা এবং অন্য পা রাখা। আবার কেউ বলেছেন এটি ছোট ছোট পদক্ষেপে চলার রূপক।

তাঁর উক্তি: (আবু আব্দুল্লাহ বলেন: মুয়াম্মিল সুফিয়ান থেকে বর্ণিত হাদিসে আবু জান্দালের ঘটনা উল্লেখ করেননি এবং তিনি বলেছেন: কেবল তলোয়ারের খাপসহ) অর্থাৎ মুয়াম্মিল ইবনে ইসমাইল সুফিয়ান সাওরি থেকে এই হাদিস বর্ণনায় আবু হুজাইফার অনুসরণ করেছেন, তবে তিনি আবু জান্দালের ঘটনা উল্লেখ করেননি। তিনি "জুলুব্বান" শব্দের পরিবর্তে "জুলুব" শব্দ ব্যবহার করেছেন। "জুলুব" শব্দটি জিম ও লাম বর্ণে পেশ এবং বা বর্ণে তাশদীদসহ; খাত্তাবি এটি তাশদীদ ছাড়া "জালাবাহ" শব্দের বহুবচন হিসেবে উল্লেখ করেছেন। অন্যদিকে "জুলুব্বান" শব্দটিকে ইবনে কুতাইবা, ইবনে দুরাইদ এবং একদল ভাষাবিদ উভয় বর্ণে পেশ এবং বা বর্ণে তাশদীদসহ পড়েছেন। সাবিত "দালাইল" গ্রন্থে এবং আবু উবাইদ আল-হারাভি লাম বর্ণে সুকুন ও তাশদীদ ছাড়া পড়েছেন। কোনো কোনো বিজ্ঞ আলিম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে এটি লামের পরিবর্তে রা বর্ণে তাশদীদসহ হবে, যা সম্ভবত "জিরাব" শব্দের বহুবচন। তবে সহিহ বুখারীর বর্ণনায় কেবল লাম বর্ণ দিয়েই এসেছে। একটি নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপিতে জিম ও লাম বর্ণে কাসরা (জের) ও তাশদীদসহ পাওয়া গেছে, যা ভাষাবিদ ও ব্যাকরণবিদদের ঐকমত্যের পরিপন্থী, সুতরাং তাতে বিভ্রান্ত হবেন না। মুয়াম্মিলের এই সূত্রটি ইমাম আহমদ তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং আমরা এটি হিলয়াহ ও অন্যান্য গ্রন্থে উচ্চতর সনদে বর্ণনা করেছি। এর অন্যতম উপকারিতা হলো...।