ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩০৬

বাংলা

সুফইয়ান কর্তৃক তাঁর নিকট আবু ইসহাকের বর্ণনা প্রদান এবং আবু ইসহাকের নিকট বারা-এর বর্ণনা প্রদানের সুস্পষ্ট উল্লেখ।

অতঃপর গ্রন্থকার এই অধ্যায়ে হুদায়বিয়ার সন্ধির ঘটনা প্রসঙ্গে ইবনে উমরের হাদিসটিও উল্লেখ করেছেন, তবে তা সংক্ষিপ্ত আকারে। এর ব্যাখ্যা 'উমরাতুল কাযা' অধ্যায়েও সামনে আসবে।

এবং খায়বারে আবদুল্লাহ ইবনে সাহলের নিহত হওয়া সংক্রান্ত সাহল ইবনে আবি হাসমার হাদিসটি (উল্লেখ করেছেন)। এর উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই উক্তি: "সেদিন তা (খায়বার) সন্ধিবদ্ধ ছিল।" এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেখানকার অধিবাসী ইহুদিদের সাথে মুসলিমদের সন্ধি। 'কিতাবুল হুদুদ'-এ এর যথাযোগ্য স্থানে বিস্তারিত ব্যাখ্যা সামনে আসবে।

‌‌৮ - পরিচ্ছেদ: রক্তপণ বা দীয়তের ক্ষেত্রে সন্ধি

২৭০৩ - মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আনসারী আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হুমায়দ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রুবায়্যি'—যিনি নযরের কন্যা—একজন দাসীর সামনের দাঁত ভেঙে ফেলেন। অতঃপর তারা (দাসীর পক্ষ) আরশ বা ক্ষতিপূরণ দাবি করল এবং (অপর পক্ষ) ক্ষমা চাইল, কিন্তু তারা অস্বীকার করল। তখন তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হলো এবং তিনি তাদের কিসাস বা প্রতিশোধের নির্দেশ দিলেন। তখন আনাস ইবনে নযর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! রুবায়্যি'র সামনের দাঁত কি ভেঙে ফেলা হবে? না, সেই সত্তার শপথ যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, তার সামনের দাঁত ভাঙা হবে না। তখন তিনি বললেন: হে আনাস! আল্লাহর কিতাবের বিধান হলো কিসাস। অতঃপর সংশ্লিষ্ট কওম সন্তুষ্ট হলো এবং ক্ষমা করে দিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যারা আল্লাহর নামে শপথ করলে আল্লাহ তা পূরণ করে দেন। ফাযারী হুমায়দ থেকে, তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করে অতিরিক্ত বলেছেন: "অতঃপর কওম সন্তুষ্ট হলো এবং তারা আরশ (ক্ষতিপূরণ) গ্রহণ করল।"

[হাদিস ২৭০৩ - এর অন্যান্য অংশসমূহ: ২৮০৬, ৪৪৯৯, ৪৫০০, ৪৬১১, ৬৮৯৪]

তাঁর উক্তি: (রক্তপণ বা দীয়তের ক্ষেত্রে সন্ধির পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ কিসাস বা প্রতিশোধ গ্রহণ ওয়াজিব হওয়া সত্ত্বেও কোনো নির্দিষ্ট মালের বিনিময়ে সন্ধি করা। এতে তিনি রুবায়্যি'র ঘটনার ব্যাপারে আনাসের হাদিস উল্লেখ করেছেন—'রুবায়্যি' শব্দটি রা-এর পেশ, বা-এর যবর এবং ইয়া-এর নিচে যেরসহ তাসদীদযুক্ত—তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ফুফু ছিলেন। আর তাঁর উক্তি "ফাযারী অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন" এর অর্থ হলো মারওয়ান ইবনে মুআবিয়া।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর কওম সন্তুষ্ট হলো এবং তারা আরশ গ্রহণ করল) অর্থাৎ তিনি আল-আনসারীর বর্ণনার ওপর তাদের আরশ বা ক্ষতিপূরণ গ্রহণের বিষয়টি অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন। আর আল-আনসারীর বর্ণনায় যা এসেছে তা হলো "অতঃপর কওম সন্তুষ্ট হলো এবং ক্ষমা করে দিল।" এর বাহ্যিক অর্থ হলো তারা কিসাস এবং আরশ উভয়ই নিঃশর্তভাবে বর্জন করেছে। গ্রন্থকার উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় সাধনের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যে, তাদের "ক্ষমা করে দেওয়া" বলতে আরশ গ্রহণের বিনিময়ে কিসাস থেকে ক্ষমা করে দেওয়া বোঝায়, যাতে উভয় বর্ণনার মধ্যে মিল থাকে। ফাযারীর এই সূত্রটি লেখক (ইমাম বুখারী) সূরা আল-মায়িদার তাফসীর অধ্যায়ে সংযুক্ত করেছেন এবং ইনশাআল্লাহ তাআলা সেখানে এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

‌‌৯ - পরিচ্ছেদ: হাসান ইবনে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "আমার এই পুত্রটি হলো সায়্যিদ বা নেতা, আর সম্ভবত আল্লাহ তার মাধ্যমে (মুসলিমদের) দুটি মহান দলের মধ্যে সন্ধি করিয়ে দেবেন।" এবং মহান আল্লাহর বাণী: {অতএব তোমরা তাদের উভয়ের মধ্যে সন্ধি করে দাও}

২৭০৪ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, সুফইয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুসা থেকে, তিনি বলেন: আমি হাসান (বসরী)-কে বলতে শুনেছি: আল্লাহর শপথ, হাসান ইবনে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) পাহাড়ের ন্যায় বিশাল বাহিনী নিয়ে মুয়াবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মোকাবিলা করলেন। তখন আমর ইবনুল আস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আমি এমন এক বিশাল বাহিনী দেখছি যারা তাদের প্রতিপক্ষকে পরাস্ত না করে পিছু হটবে না। তখন মুয়াবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু)—যিনি আল্লাহর শপথ, এই দুই ব্যক্তির মধ্যে উত্তম ছিলেন—তাঁকে বললেন: হে আমর! যদি এরা তাদেরকে হত্যা করে আর তারা এদেরকে হত্যা করে, তবে জনগণের শাসনভার পরিচালনায় আমার সহযোগী কে থাকবে? তাদের নারীদের (তত্ত্বাবধানের) জন্য কে থাকবে? তাদের সহায়-সম্পত্তির রক্ষণাবেক্ষণের জন্য কে থাকবে? অতঃপর তিনি কুরাইশ বংশের বনু আবদে শামসের দুই ব্যক্তিকে—আবদুর রহমান ইবনে সামুরা এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে কুরায়যকে—তাঁর নিকট পাঠালেন। তিনি বললেন: তোমরা এই লোকটির নিকট যাও, তাঁর নিকট প্রস্তাব পেশ করো, তাঁর সাথে কথা বলো এবং তাঁর নিকট আবেদন জানাও। অতঃপর তারা দুজন তাঁর নিকট আসলেন।