ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩০৯

বাংলা

অতিরিক্ত আমল ত্যাগ করা যা মূলত কল্যাণের কাজ; এর পার্থক্য এভাবে করা সম্ভব যে, সেই বেদুইনের ঘটনায় উদ্দেশ্য ছিল ইসলামের দিকে আহ্বান জানানো এবং তাতে অনুপ্রবেশের প্রতি অনুরাগ সৃষ্টি করা। তাই তিনি যতটুকু সম্ভব কষ্টসাধ্য কোনো কাজে তাদের উদ্বুদ্ধ করা থেকে বিরত থাকার ব্যাপারে সচেষ্ট ছিলেন। পক্ষান্তরে যারা ইসলামে সুদৃঢ় হয়েছে, তাদের কল্যাণের নফল ইবাদত বৃদ্ধিতে উৎসাহিত করা হয়।

এতে শরীয়ত প্রণেতার উদ্দেশ্য অনুধাবনে সাহাবীগণের ক্ষিপ্রতা, তাঁর ইঙ্গিতের প্রতি তাঁদের আনুগত্য এবং সৎকাজে তাঁদের আগ্রহের প্রমাণ পাওয়া যায়। এছাড়া বিবাদমান দুই পক্ষের মধ্যে বিচারকের সম্মুখে বাদানুবাদ বা কণ্ঠস্বর উঁচু হওয়ার ঘটনায় ক্ষমাশীলতার প্রমাণও এতে রয়েছে। এতে পাওনাদারের কাছে ঋণগ্রহীতার দেনা কমানোর আবেদন করার বৈধতাও প্রমাণিত হয়, যা মালেকী মাযহাবের কেউ কেউ অপছন্দ করেছেন এবং এতে অনুগ্রহের বোঝা বহন করার যুক্তি দিয়েছেন। কুরতুবী বলেন: যারা একে ঢালাওভাবে অপছন্দ করেছেন, সম্ভবত তারা একে 'খিলাফে আওলা' বা অনুত্তম অর্থে বুঝিয়েছেন। ইবনে তীন বলেন, এতে অজ্ঞাত বস্তু দান করার বৈধতা রয়েছে, তবে ইবনে হিব্বানের যে বর্ণনা আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি, তার প্রেক্ষিতে এই মতটি পর্যালোচনার অবকাশ রাখে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: (ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) - এই একই সনদে কা'ব-এর হাদীসটি 'মুলাযামাহ' অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর নামায অধ্যায়ের 'তাকাদী' ও 'মসজিদে অবস্থান' অনুচ্ছেদে এই হাদীসের বিস্তারিত ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে। ইবনে আবী শায়বা তাঁর বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যে, উক্ত ঋণের পরিমাণ ছিল দুই উকিয়া। ইবনে বাত্তাল বলেন: এই হাদীসটি মানুষের এই প্রবাদের মূল ভিত্তি যে: 'অর্ধেক ছাড়ের ওপর আপোষই সর্বোত্তম'।

‌‌১১ - অনুচ্ছেদ: মানুষের মধ্যে আপোষ-নিষ্পত্তি করা এবং তাদের মাঝে ইনসাফ কায়েম করার ফযীলত

২৭০৭ - ইসহাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: প্রতিদিন সূর্যোদয়ের পর মানুষের প্রতিটি গ্রন্থির পক্ষ থেকে সাদাকা প্রদান করা আবশ্যক; দুই ব্যক্তির মধ্যে ইনসাফের সাথে মীমাংসা করে দেওয়া একটি সাদাকা।

[হাদীস ২৭০৭ - এর প্রান্তিক অংশ এখানে রয়েছে: ২৮৯১, ২৯৮৯]

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: মানুষের মধ্যে আপোষ-নিষ্পত্তি করা এবং তাদের মাঝে ইনসাফ কায়েম করার ফযীলত) - এখানে তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন: "দুই ব্যক্তির মধ্যে ইনসাফের সাথে মীমাংসা করে দেওয়া একটি সাদাকা।" এটি একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ যা জিহাদ অধ্যায়ে সামনে আসবে।

এই সনদের শুরুতে 'ইসহাক' নামটির সাথে কোনো বংশপরিচয় সব বর্ণনায় নেই, কেবল আবু যর-এর বর্ণনায় 'ইসহাক ইবনে মনসুর' উল্লেখ আছে। জিহাদ অধ্যায়ে এটি দুই স্থানে এসেছে: এক স্থানে 'ইসহাক ইবনে নাসর' এবং অন্য স্থানে শুধু 'ইসহাক'। তবে ইসহাক ইবনে নাসর-এর বর্ণনাভঙ্গি অন্য ইসহাকের বর্ণনাভঙ্গি থেকে ভিন্ন, তাই এটি সুনিশ্চিত যে তিনি ইবনে মনসুর। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: 'সুলামা' (সীন বর্ণে পেশ এবং লাম বর্ণে তাশদীদহীন যবর ও কসরসহ) এর অর্থ হলো গ্রন্থি বা জোড়া। মুসলিম শরীফে আবু যর-এর হাদীসে এর ব্যাখ্যায় এসেছে যে, মানুষের শরীরে তিনশত ষাটটি গ্রন্থি রয়েছে। ইবনে মুনীর বলেন: ইমাম বুখারী আপোষ-নিষ্পত্তি ও ইনসাফ শিরোনাম দিয়েছেন, অথচ এই হাদীসে কেবল ইনসাফের কথা উল্লেখ করেছেন। তবে যেহেতু তিনি সকল মানুষকে ইনসাফের সম্বোধন করেছেন এবং এতে বিচারক ও সাধারণ জনগণ সবাই অন্তর্ভুক্ত, তাই বিচারকের ইনসাফ হলো তার বিচারকার্য, আর সাধারণ মানুষের ইনসাফ হলো আপোষ-মীমাংসা করে দেওয়া। অন্যরা বলেন: আপোষ-নিষ্পত্তি মূলত ইনসাফেরই একটি প্রকার, তাই এখানে সাধারণ বিষয়ের ওপর বিশেষ বিষয়ের উল্লেখ করা হয়েছে।

‌‌১২ - অনুচ্ছেদ: ইমাম যদি আপোষের প্রস্তাব দেন এবং কোনো পক্ষ তা অস্বীকার করে, তবে তিনি প্রকাশ্য বিধান অনুযায়ী ফয়সালা দেবেন

২৭০৮ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি শুআইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উরওয়াহ ইবনে যুবাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, যুবাইর (রা.) বর্ণনা করতেন—তিনি হাররা অঞ্চলের একটি নালার পানি নিয়ে আনসারদের জনৈক বদরী সাহাবীর সাথে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট বিবাদে লিপ্ত হন, যা দিয়ে তারা উভয়েই সেচ কাজ করতেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) যুবাইরকে বললেন: হে যুবাইর! তুমি প্রথমে সেচ দাও, অতঃপর তোমার প্রতিবেশীর জন্য পানি ছেড়ে দাও। এতে আনসারী সাহাবী রাগান্বিত হয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সে আপনার ফুফাতো ভাই বলে কি এই ফয়সালা দিলেন? এতে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর চেহারা বিবর্ণ হয়ে গেল, অতঃপর তিনি বললেন: হে যুবাইর! তুমি সেচ দাও, এরপর পানি আটকে রাখো যতক্ষণ না তা বাঁধ পর্যন্ত পৌঁছে যায়। এভাবে তিনি যুবাইরের পূর্ণ প্রাপ্য আদায় করলেন।