ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩১০

বাংলা

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই সময় জুবাইরকে তার পূর্ণ অধিকার প্রদান করেন। ইতিপূর্বে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুবাইরকে এমন একটি সমাধানের পরামর্শ দিয়েছিলেন যা তার এবং আনসারি ব্যক্তি উভয়ের জন্যই উদার ও সুবিধাজনক ছিল। কিন্তু যখন আনসারি ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রাগান্বিত করল, তখন তিনি জুবাইরের জন্য তার হক বা অধিকারের বিষয়টি সুস্পষ্ট রায়ের মাধ্যমে পুরোপুরি আদায় করে দিলেন। উরওয়া বলেন: জুবাইর বলতেন: আল্লাহর কসম, আমি মনে করি এই আয়াতটি এই ঘটনা প্রসঙ্গেই অবতীর্ণ হয়েছে: "তবে না, আপনার পালনকর্তার কসম, তারা মুমিন হবে না যতক্ষণ না তারা তাদের বিবাদপূর্ণ বিষয়ে আপনাকে বিচারক মেনে নেয়..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যদি ইমাম আপসের প্রস্তাব দেন এবং তা প্রত্যাখ্যান করা হয়) অর্থাৎ যার ওপর حق বা পাওনা রয়েছে সে যদি অস্বীকার করে (তবে ইমাম তার বিরুদ্ধে সুস্পষ্ট প্রমাণের ভিত্তিতে রায় দেবেন)। লেখক এখানে জুবাইর ও তাঁর প্রতিপক্ষ আনসারি ব্যক্তির ঘটনাটি উল্লেখ করেছেন, যিনি খেজুর বাগানে পানি সেচ দেওয়া নিয়ে তাঁর সাথে বিবাদে লিপ্ত হয়েছিলেন। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা 'কিতাবুশ শিরব' (সেচ অধ্যায়)-এ ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: 'ফাল্লাম্মা আহফাযাহু' - হা, ফা এবং য দিয়ে - এর অর্থ হলো তাকে রাগান্বিত করা। খাত্তাবী দাবি করেছেন যে, এটি যুহরীর উক্তি যা বর্ণনার ভেতরে প্রবিষ্ট (মুদরাজ) হয়ে গেছে।

‌‌১৩ - পরিচ্ছেদ: পাওনাদার ও উত্তরাধিকারীদের মধ্যে আপস এবং এ ক্ষেত্রে অনুমানের ভিত্তিতে কারবার করা। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: দুই অংশীদারের জন্য একে অপর থেকে পৃথক হওয়া বা দায়মুক্তি গ্রহণ করাতে কোনো দোষ নেই, যেখানে একজন ঋণের অংশ নেবে এবং অন্যজন নগদ সম্পদ নেবে; অতঃপর যদি একজনের অংশের সম্পদ নষ্ট হয়ে যায়, তবে সে তার সঙ্গীর কাছে পুনরায় ফিরে আসতে পারবে না।

২৭০৯ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন উবাইদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওহাব ইবনে কায়সান থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার পিতা ইন্তেকাল করলেন এবং তাঁর ওপর ঋণের বোঝা ছিল। আমি তাঁর পাওনাদারদের নিকট প্রস্তাব করলাম যে, তাঁরা যেন ঋণের বিনিময়ে বাগানের খেজুর গ্রহণ করে নেন, কিন্তু তাঁরা তা প্রত্যাখ্যান করলেন এবং মনে করলেন না যে এতে ঋণ পুরোপুরি পরিশোধ হবে। তখন আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হয়ে বিষয়টি নিবেদন করলাম। তিনি বললেন: "যখন তুমি খেজুর পাড়বে এবং তা খামারে স্তূপ করবে, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে খবর দেবে।" অতঃপর তিনি এলেন এবং তাঁর সাথে আবু বকর ও উমর (রা.) ছিলেন। তিনি সেই স্তূপের ওপর বসলেন এবং বরকতের দোয়া করলেন। এরপর বললেন: "তোমার পাওনাদারদের ডাকো এবং তাদের পাওনা পূর্ণ করে দাও।" আমি তখন আমার পিতার পাওনাদারদের মধ্যে এমন কাউকেও বাকি রাখিনি যার পাওনা আমি পরিশোধ করিনি। এর পরেও তেরো ওসাক খেজুর উদ্বৃত্ত রয়ে গেল: সাত ওসাক আজওয়া ও ছয় ওসাক লউন (অন্য জাতের), অথবা ছয় ওসাক আজওয়া ও সাত ওসাক লউন। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মাগরিবের সালাতে মিলিত হয়ে বিষয়টি জানালাম। তিনি মৃদু হাসলেন এবং বললেন: "আবু বকর ও উমরের কাছে যাও এবং তাঁদের বিষয়টি জানাও।" তাঁরা দুজনে বললেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা করেছেন, তা করার সময়ই আমরা জানতাম যে এমনটিই (বরকত) ঘটবে।"

হিশাম ওহাব থেকে জাবিরের সূত্রে বর্ণনা করেন: আসরের সালাতের কথা, তবে তিনি আবু বকর (রা.)-এর কথা বা মুচকি হাসার বিষয়টি উল্লেখ করেননি। তিনি আরও বলেন: আমার পিতা তাঁর ওপর ত্রিশ ওসাক ঋণ রেখে গিয়েছিলেন। ইবনে ইসহাক ওহাব থেকে জাবিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: যোহরের সালাতের কথা।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: পাওনাদার ও উত্তরাধিকারীদের মধ্যে আপস এবং এ ক্ষেত্রে অনুমানের ভিত্তিতে কারবার করা) অর্থাৎ বিবাদ বা পাওনা পরিশোধে অসামঞ্জস্যের সময়। আমি ইতিপূর্বে 'কিতাবুল ইস্তিকরাদ' (ঋণ গ্রহণ অধ্যায়)-এ এর যৌক্তিকতা ব্যাখ্যা করেছি। তাঁর উদ্দেশ্য হলো, ঋণের বিনিময়ে অনুমানের ভিত্তিতে কিছু গ্রহণ করা বৈধ, যদিও তা হকের সমজাতীয় হয় এবং পরিমাণে কম হয়; এটি কোনো নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত হবে না যেহেতু উভয় পক্ষ থেকে বিনিময় সমান হওয়ার আবশ্যকতা নেই।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস বলেছেন... ইত্যাদি), এটি ইবনে আবি শায়বা সনদসহ বর্ণনা করেছেন এবং এর ব্যাখ্যা 'হাওয়ালা' (ঋণ স্থানান্তর) অধ্যায়ের শুরুতে অতিবাহিত হয়েছে। জাবিরের হাদিসের আলোচনা ইনশাআল্লাহ 'আলামাতুন নুবুওয়াহ' (নবুওয়াতের নিদর্শনাবলী) অধ্যায়ে আসবে। এবং এতে তাঁর উক্তি: 'ওয়া ফাদ্বালা' (উদ্বৃত্ত রইল), ফাতহা যোগে...