ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩২০

বাংলা

উমারি (এবং ইবনে ইসহাক, ওয়াহাব থেকে) অর্থাৎ ইবনে কায়সান (জাবির থেকে) অর্থাৎ এই হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি এক উকিয়াহ দিয়ে ক্রয় করেছিলেন)। ইবনে ইসহাকের বর্ণনাটি আহমদ, আবু ইয়ালা এবং বাজজার বিস্তারিতভাবে সংযুক্ত করেছেন, যাতে বর্ণিত হয়েছে: তিনি (জাবির) বলেন: আমি এটি এক দিরহামে গ্রহণ করেছি। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, তাহলে আপনি আমাকে ঠকাবেন। তিনি বললেন: তবে দুই দিরহামে। আমি বললাম: না। এভাবে তিনি দাম বাড়াতে থাকলেন যতক্ষণ না তা এক উকিয়াহ পর্যন্ত পৌঁছাল। উবায়দুল্লাহর বর্ণনাটি লেখক (বুখারি) 'ক্রয়-বিক্রয়' অধ্যায়ে যুক্ত করেছেন এবং এর শব্দগুলো হলো: তিনি বললেন: তুমি কি তোমার উটটি বিক্রি করবে? আমি বললাম: হ্যাঁ। এরপর তিনি এটি আমার থেকে এক উকিয়াহ দিয়ে ক্রয় করলেন।

তাঁর বক্তব্য: (এবং জাইদ ইবনে আসলাম জাবিরের সূত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন) অর্থাৎ উকিয়াহর বর্ণনায়। আর এটি যে বায়হাকির নিকট মুত্তাসিল সূত্রে বর্ণিত হয়েছে তা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (ইবনে জুরাইজ আতা এবং অন্যান্যদের সূত্রে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি এটি চার দিনারে গ্রহণ করেছি)। এটি মুসান্নিফের (বুখারি) নিকট 'ওয়াকালাহ' অধ্যায়ে মুত্তাসিল সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আর তাঁর কথা: 'এটি এক দিনার সমান দশ দিরহামের হিসেবে এক উকিয়াহ হবে'—এটি মুসান্নিফের নিজস্ব উক্তি, যার মাধ্যমে তিনি দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করতে চেয়েছেন। এটি ঠিক তেমন যেমনটি তিনি বলেছেন যে, এখানে উকিয়াহ বলতে রূপার উকিয়াহ উদ্দেশ্য, যা হলো চল্লিশ দিরহাম। তাঁর বক্তব্য 'আদ-দিনারু' হলো মুবতাদা বা উদ্দেশ্য, আর 'বি-আশারাতিন' হলো এর খবর বা বিধেয়। অর্থাৎ এক স্বর্ণের দিনার দশটি রূপার দিরহামের সমতুল্য। আমাদের শাইখ ইবনুল মুলাক্কিন এই উক্তিটিকে আতার বর্ণনার দিকে সম্পৃক্ত করেছেন, কিন্তু আমি বুখারি বা অন্য কোনো গ্রন্থের কোনো সূত্রেই তা পাইনি; বরং এটি ইমাম বুখারির নিজস্ব উক্তি।

তাঁর বক্তব্য: (এবং মুগিরা—শাবি থেকে, ইবনুল মুনকাদির এবং আবু জুবাইর—জাবির থেকে বর্ণনায় দাম স্পষ্ট করেননি)। ইবনুল মুনকাদির শব্দটি মুগিরার ওপর সংযোজিত। তিনি বুঝিয়েছেন যে, এই তিনজন তাঁদের বর্ণনায় দাম নির্ধারণ করেননি। মুগিরার বর্ণনাটি 'ঋণ গ্রহণ' অধ্যায়ে মুত্তাসিল সূত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং 'জিহাদ' অধ্যায়ে বিস্তারিত আসবে, যেখানে মূল্যের উল্লেখ নেই। মুসলিম, নাসায়ি এবং অন্যান্যরাও এভাবে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে ইয়াসার, শাবির সূত্রে তাঁর বর্ণনায় মূল্যের কথা উল্লেখ করেননি। আবু আওয়ানা তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমদ ইয়াসারের সূত্রে বর্ণনা করে বলেন: আবু হুবাইরা থেকে, তিনি জাবির থেকে, এবং তিনিও তাঁর বর্ণনায় মূল্য নির্দিষ্ট করেননি। আর ইবনুল মুনকাদিরের বর্ণনাটি তাবারানি যুক্ত করেছেন এবং সেখানেও মূল্য নির্দিষ্ট করা নেই। আবু জুবাইরের বর্ণনাটি নাসায়ি যুক্ত করেছেন এবং সেখানেও মূল্য নির্দিষ্ট করেননি, কিন্তু ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন এবং মূল্য নির্ধারণ করে দিয়েছেন; তাঁর শব্দগুলো হলো: 'আমি তাঁর কাছে এটি পাঁচ উকিয়াহতে বিক্রি করলাম'। আমি (জাবির) বললাম: তবে শর্ত এই যে, মদিনা পর্যন্ত আমি এর পিঠে চড়ে যাব। একইভাবে ইবনে সাদও এটি বর্ণনা করেছেন। আমরা এটি তাম্মামের 'ফাওয়াইদ'-এ সালামা ইবনে কুহাইল—আবু জুবাইর সূত্রে বর্ণনা করেছি, যেখানে তিনি বলেছেন: 'আমি এটি তোমার থেকে চল্লিশ দিরহামে গ্রহণ করলাম'।

তাঁর বক্তব্য: (এবং আমাশ সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ ইবনে আবিল জাদ (জাবির থেকে: এক উকিয়াহ স্বর্ণ)। ইমাম আহমদ, মুসলিম এবং অন্যরা এভাবেই মুত্তাসিল সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আহমদের একটি সহিহ বর্ণনায় আছে: 'আমি এটি এক উকিয়াহতে গ্রহণ করলাম' এবং তিনি এর কোনো বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করেননি। তবে যারা বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করেছেন তারা হাফিজ বা সংরক্ষণকারী, তাই তাদের অতিরিক্ত তথ্য গ্রহণযোগ্য।

তাঁর বক্তব্য: (এবং আবু ইসহাক সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ ইবনে আবিল জাদ (জাবির থেকে: দুইশত দিরহামে। দাউদ ইবনে কাইস উবায়দুল্লাহ ইবনে মিকসাম—জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি এটি তাবুক যুদ্ধের পথে ক্রয় করেছিলেন, আমার মনে হয় তিনি চার উকিয়াহর কথা বলেছিলেন)। আবু ইসহাকের বর্ণনার ক্ষেত্রে কে এটি মুত্তাসিল সূত্রে বর্ণনা করেছেন তা আমি জানতে পারিনি। বুখারির কোনো কপিতেই এর ব্যতিক্রম নেই যে তিনি এতে 'দুইশত দিরহাম' বলেছেন। ইমাম নববির ক্ষেত্রে এমন হয়েছে যে, বুখারির কিছু বর্ণনায় 'আটশত দিরহাম' আছে, অথচ এর কোনো ভিত্তি সেখানে নেই। সম্ভবত তিনি এই বর্ণনাটিই বুঝিয়েছেন কিন্তু লিপিকরের ভুলবশত শব্দ পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছে। দাউদ ইবনে কাইসের বর্ণনায় ঘটনার সময় সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়া গেছে কিন্তু মূল্যের পরিমাণ সম্পর্কে সন্দেহ প্রকাশ করা হয়েছে। ঘটনাটি তাবুক যুদ্ধের পথে ঘটেছিল—এ বিষয়ে তাঁর নিশ্চিত বর্ণনার সাথে একমত হয়েছেন আলি ইবনে জাইদ ইবনে জুদআন—আবু মুতাওয়াক্কিল সূত্রে—জাবির থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাবুক যুদ্ধে জাবিরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। মুসান্নিফ (বুখারি) আবু মুতাওয়াক্কিলের অন্য এক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: 'তাঁর কোনো এক সফরে', সেখানে নির্দিষ্ট করেননি। জাবিরের অধিকাংশ বর্ণনাকারী এভাবেই অস্পষ্ট রেখেছেন। তাদের মধ্যে কেউ বলেছেন: 'আমি সফরে ছিলাম', আবার কেউ বলেছেন: 'আমি তাবুক যুদ্ধে ছিলাম', এই দুইয়ের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই।

জিহাদ অধ্যায়ে আবু মুতাওয়াক্কিলের বর্ণনায় আছে: 'আমি জানি না তা যুদ্ধ ছিল নাকি উমরাহ ছিল'। এটি যে যুদ্ধ ছিল তার প্রমাণ পাওয়া যায় মুগিরার সূত্রে আবু আওয়ানার বর্ণনার শেষাংশে: 'অতঃপর তিনি আমাকে উটটি এবং এর মূল্য দিলেন এবং দলের সাথে আমার অংশও দিলেন'। তবে ইবনে ইসহাক ওয়াহাব ইবনে কায়সান সূত্রে তাঁর পূর্বে উল্লেখিত বর্ণনায় নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে, এটি নাখল থেকে ফেরার পথে 'জাতুর রিকা' যুদ্ধে ঘটেছিল। একইভাবে ওয়াকিদি আতিয়্যাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইস—জাবির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আমার দৃষ্টিতে এটিই অগ্রগণ্য, কারণ যুদ্ধ ইতিহাসবিদগণ অন্যদের তুলনায় এ বিষয়ে বেশি সূক্ষ্ম। এছাড়াও তাহাবির বর্ণনায় এসেছে যে...