ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩২২

বাংলা

এতে রয়েছে বরকতপূর্ণ জিনিসের সংরক্ষণ করার শিক্ষা, কেননা জাবির (রা.) বলেছিলেন: 'এই অতিরিক্ত অংশটি আমি কখনো ছাড়ব না'।

এতে মূল্য পরিশোধের সময় দাম বাড়িয়ে দেওয়ার বৈধতা প্রমাণিত হয়, এবং ওজন দেওয়ার সময় পাল্লা ভারী করারও অনুমতি রয়েছে, তবে তা মালিকের সন্তুষ্টি সাপেক্ষে হতে হবে। এটি একটি নতুন দান হিসেবে গণ্য হবে; এমনকি যদি পণ্যটি কোনো ত্রুটির কারণে ফেরত দেওয়া হয়, তবে ওই অতিরিক্ত অংশটি ফেরত দেওয়া আবশ্যক নয়। অথবা এটি মূল দামের অনুগামী হিসেবে গণ্য হতে পারে এবং সেক্ষেত্রে তা ফেরতযোগ্য হতে পারে—এ বিষয়ে দুটি সম্ভাবনা রয়েছে।

এতে জাবির (রা.)-এর ফজিলত প্রকাশ পায়, কারণ তিনি নিজের প্রয়োজন থাকা সত্ত্বেও নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশ পালনার্থে স্বীয় উট বিক্রিতে রাজি হয়েছিলেন।

এতে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এক স্পষ্ট মুজিজা ফুটে উঠেছে। এছাড়া কোনো বস্তুকে তার পূর্বতন মালিকের দিকে সম্পৃক্ত করার বৈধতা পাওয়া যায়। আরও প্রমাণিত হয় যে, সুনির্দিষ্ট 'ইজাব' (প্রস্তাব) ও 'কবুল' (গ্রহণ) এর শব্দ উচ্চারণ না করেও ক্রয়-বিক্রয় সহিহ হয়। কারণ বর্ণনায় এসেছে: তিনি বলেছিলেন: 'এটি আমার কাছে এক উকিয়ার বিনিময়ে বিক্রি করো', তখন আমি তা বিক্রি করেছিলাম, কিন্তু কোনো সুনির্দিষ্ট শব্দ উল্লেখ করেননি। তবে এতে অকাট্য প্রমাণ নেই, কারণ উল্লেখ না থাকার মানে এই নয় যে তা ঘটেনি। আতা-এর বর্ণনায় এসেছে: 'তিনি বললেন: এটি আমার কাছে বিক্রি করো। তিনি বললেন: আমি এটি চার দিনারের বিনিময়ে গ্রহণ করলাম।' এখানে 'কবুল' আছে কিন্তু 'ইজাব' নেই। আবার জারিরের বর্ণনায় এসেছে: 'বরং এটি আমার কাছে বিক্রি করো। আমি বললাম: আমার ওপর এক ব্যক্তির এক উকিয়া স্বর্ণ পাওনা আছে, তার বিনিময়ে এটি আপনার। তিনি বললেন: আমি তা গ্রহণ করলাম।' এতে ইজাব ও কবুল উভয়ই রয়েছে। এর চেয়েও স্পষ্ট হলো ইবনে ইসহাকের বর্ণনা, যেখানে জাবির (রা.) বলেন: 'আমি বললাম: আমি সন্তুষ্ট হলাম। তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: এটি আপনার। তিনি বললেন: আমি এটি গ্রহণ করলাম।' এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, চুক্তির ক্ষেত্রে ইশারা বা পরোক্ষ শব্দ যথেষ্ট।

(পরিশিষ্ট): নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বরকতের কারণে জাবির (রা.)-এর সেই উটটির পরিণাম অত্যন্ত চমৎকার হয়েছিল। আমি ইবনে আসাকিরের তারিখ গ্রন্থে জাবির (রা.)-এর জীবনীতে আবু জুবায়েরের সূত্রে বর্ণনা দেখেছি যে, জাবির (রা.) বলেন: উটটি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর (রা.) এবং উমর (রা.)-এর সময়কাল পর্যন্ত আমার কাছেই ছিল। এরপর সেটি বার্ধক্যের কারণে অক্ষম হয়ে পড়লে আমি সেটি উমর (রা.)-এর কাছে নিয়ে আসি এবং তাকে ঘটনাটি জানাই। তিনি বললেন: একে সদকার উটগুলোর সাথে সর্বোত্তম চারণভূমিতে রেখে দাও। উটটির মৃত্যু পর্যন্ত তেমনটিই করা হয়েছিল।

‌‌৫ - অনুচ্ছেদ: লেনদেনের ক্ষেত্রে শর্তাবলি

২৭১৯ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুয়াইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবুয যিনাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আনসারগণ নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: আমাদের এবং আমাদের (মুহাজির) ভাইদের মধ্যে খেজুর বাগানগুলো বণ্টন করে দিন। তিনি বললেন: না। তখন তারা বললেন: তাহলে আপনারা আমাদের শ্রমের দায়িত্ব নিন এবং আমরা আপনাদের ফলনে অংশীদার করব। তারা বললেন: আমরা শুনলাম ও আনুগত্য করলাম।

২৭২০ - মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জুওয়াইরিয়া ইবনে আসমা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নাফি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের জমি ইহুদিদের এই শর্তে অর্পণ করেছিলেন যে, তারা সেখানে কাজ করবে ও চাষাবাদ করবে এবং উৎপন্ন ফসলের অর্ধেক তারা পাবে।

তাঁর উক্তি: (লেনদেনের ক্ষেত্রে শর্তাবলি অনুচ্ছেদ) অর্থাৎ বর্গা চাষ এবং এ জাতীয় অন্যান্য লেনদেন। এতে তিনি দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন।

প্রথমটি: আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস, যেখানে আনসারদের সাথে মুহাজিরদের এই মর্মে ঐক্যমত্য হয়েছিল যে, মুহাজিররা পরিচর্যা ও শ্রমের ভার বহন করবেন এবং তারা ফসলে অংশীদার হবেন। এর আলোচনা ইতিপূর্বে দান অধ্যায়ের শেষে 'মানিহা'-এর ফজিলত পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে উল্লেখিত 'শর্ত' শাব্দিক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে যা শরিয়ত গ্রাহ্য করেছে, ফলে তা শরয়ি শর্তে পরিণত হয়েছে। কারণ বাক্যটির মূল কাঠামো ছিল: 'যদি আপনারা আমাদের শ্রমের দায়িত্ব নেন, তবে আমরা আপনাদের মাঝে ফসল বণ্টন করব'।

দ্বিতীয়টি: ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিস, যা খায়বারবাসীদের সাথে বর্গা চাষের ঘটনার সংক্ষিপ্ত বিবরণ। এর বিস্তারিত আলোচনা বর্গা চাষ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌৬ - অনুচ্ছেদ: বিয়ের চুক্তির সময় মোহরের ক্ষেত্রে শর্তাবলি। উমর (রা.) বলেছেন: অধিকারের চূড়ান্ত ফয়সালা শর্তের নিকট সাব্যস্ত হয়, আর তুমি যা শর্ত করেছ তা তোমার জন্য প্রাপ্য। মিসওয়ার (রা.) বলেন: আমি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর এক জামাতার কথা উল্লেখ করতে শুনেছি। তিনি তাঁর জামাতার সাথে আত্মীয়তার সম্পর্কের প্রশংসা করে বললেন: সে আমার সাথে কথা বলেছে এবং সত্য বলেছে, আর সে আমাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছে এবং তা পূর্ণ করেছে।