ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩২৫

বাংলা

তার উক্তি: (তালাকের ক্ষেত্রে শর্তাবলি পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ তালাককে কোনো বিষয়ের সাথে ঝুলিয়ে দেওয়া (তা'লীক)।

তার উক্তি: (ইবনুল মুসাইয়্যিব, হাসান এবং আতা বলেছেন: যদি শুরু করে) অর্থাৎ হামযার সাথে (বা শেষে উল্লেখ করে, তবে সে তার শর্তের অধিক হকদার)। আবদুর রাজ্জাক এটি মা'মার, কাতাদা, হাসান এবং ইবনুল মুসাইয়্যিবের সূত্রে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে বলে: তার স্ত্রী তালাক এবং তার দাস মুক্ত, যদি সে এমনটি না করে। সে তালাক এবং মুক্ত করার বিষয়টি আগে উল্লেখ করে। তাঁরা উভয়ে বললেন: যখন সে উক্ত কাজটি করবে যা সে বলেছিল, তখন তার ওপর কোনো তালাক বা দাস মুক্তি কার্যকর হবে না। ইবনে জারীর থেকে আতা-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি আরও যোগ করেছেন: আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, কিছু লোক তো বলে যে, যেহেতু সে তালাক দিয়ে শুরু করেছে, তাই একটি তালাক হয়ে যাবে। তিনি বললেন: না, সে তার শর্তের অধিক হকদার। ইবনে আবি শায়বাহ অন্য সূত্রে কাতাদা থেকে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব এবং হাসান সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তালাকের কসম করে এবং তা দিয়ে শুরু করে। তাঁরা উভয়ে বললেন: যদি সে তার কথার সাথে এটি যুক্ত করে দেয় তবে তার জন্য ইস্তিসনা (ব্যতিক্রম) কার্যকর হবে। কাতাদা এর মাধ্যমে শুরাইহ এবং ইবরাহিম নাখয়ীর মতের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যে: যদি কেউ কসমের আগে তালাক দিয়ে শুরু করে তবে তালাক কার্যকর হবে, যা শেষে উল্লেখ করার বিপরীত। তবে জুমহুর (অধিকাংশ আলেম) এই বিষয়ে তাঁদের বিরোধিতা করেছেন।

তার উক্তি: (আবু হাযিম থেকে) তিনি হলেন সালমান আল-আশজা'ঈ। আবু হুরায়রা (রা.)-এর এই হাদিসটি নিয়ে ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের বিভিন্ন স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। এখানে এর মূল উদ্দেশ্য হলো তার উক্তি: "কোনো নারী যেন তার বোনের (সতিনের) তালাকের শর্ত না দেয়।" কারণ এর মর্মার্থ হলো, সে যদি এই শর্ত দেয় এবং স্বামী তার অপর স্ত্রীকে তালাক দেয়, তবে তালাক কার্যকর হবে। কারণ তালাক কার্যকর না হলে এই নিষেধের কোনো অর্থ থাকত না—একথা ইবনে বাত্তাল বলেছেন। তালাক সংশ্লিষ্ট এ সংক্রান্ত আলোচনা ইনশাআল্লাহ 'নিকাহ' অধ্যায়ে আসবে।

তার উক্তি: (মু'আয তার অনুসরণ করেছেন) অর্থাৎ ইবনে মু'আয আল-আনবারী। (এবং আবদুস সামাদ) তিনি হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস। এর অর্থ হলো, তাঁরা উভয়েই মুহাম্মাদ ইবনে আরআরাকে অনুসরণ করেছেন হাদিসটি সরাসরি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে সম্বন্ধ (রাফ) করতে এবং নিষেধের বিষয়টি সুস্পষ্টভাবে তাঁর দিকে ন্যস্ত করতে।

তার উক্তি: (গুন্দার এবং আবদুর রহমান বলেছেন) অর্থাৎ ইবনে মাহদী (নিষেধ করা হয়েছে)। এর অর্থ হলো, তাঁরাও এটি শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন কিন্তু কর্তাকে অস্পষ্ট রেখেছেন এবং 'নুন' বর্ণে পেশ ও 'হা' বর্ণে যের দিয়ে (মাজহুল হিসেবে) উল্লেখ করেছেন।

তার উক্তি: (আদম বলেছেন) অর্থাৎ ইবনে আবি ইয়াস, শু'বাহর সূত্রে: (আমাদের নিষেধ করা হয়েছে)। এখানেও তিনি নিষেধকারী কর্তার নাম উল্লেখ করেননি।

তার উক্তি: (নাযর বলেছেন) অর্থাৎ ইবনে শুমাইল (এবং হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল), শু'বাহর সূত্রেও: (তিনি নিষেধ করেছেন)। অর্থাৎ 'নুন' এবং 'হা' বর্ণে যবর দিয়ে। তাঁরাও নিষেধকারী কর্তার নাম উল্লেখ করেননি। এই বর্ণনাগুলো আমরা মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন) সূত্রে লাভ করেছি। মু'আযের বর্ণনাটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর শব্দ হলো: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পণ্যবাহী কাফেলার সাথে পথে সাক্ষাৎ করে কেনাকাটা করতে (তালাক্কি) নিষেধ করেছেন।" আবদুস সামাদের বর্ণনাটিও মুসলিম বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলা হয়েছে: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মু'আযের হাদিসের অনুরূপ নিষেধ করেছেন।" একইভাবে নাসাঈ এটি হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে এবং আবু আওয়ানা ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর ও আবু দাউদ আত-তায়ালিসির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সবাই শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে আবু দাউদ সন্দেহ পোষণ করেছেন যে এটি 'নিষেধ করা হয়েছে' নাকি 'তিনি নিষেধ করেছেন'। গুন্দারের বর্ণনাটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে আবু বকর ইবনে নাফে বর্ণনা করেছেন, তিনি গুন্দার থেকে। গুন্দার তাঁর বর্ণনায় 'নিষেধ করেছেন' বলেছেন, যা বুখারী তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। একইভাবে মুসলিম এটি ওয়াহাব ইবনে জারীরের সূত্রে এবং আবু আওয়ানা আবু নাযরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর বর্ণনাটি তিনি মুত্তাসিল করেছেন। আদমের বর্ণনাটি আমরা তাঁর নিজস্ব পাণ্ডুলিপিতে ইব্রাহিম ইবনে ইয়াজিদের সূত্রে লাভ করেছি। নাযর ইবনে শুমাইলের বর্ণনাটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াই তাঁর মুসনাদে মুত্তাসিল করেছেন। হাজ্জাজ ইবনে মিনহালের বর্ণনাটি বায়হাকী ইসমাঈল আল-কাদীর সূত্রে মুত্তাসিল করেছেন এবং একে হাফস ইবনে ওমরের বর্ণনার সাথে শু'বাহর সূত্রে সংযুক্ত করেছেন। আবু আওয়ানা এটি যায়েদ ইবনে আবি উনাইসার সূত্রে আদী ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে কোনো সন্দেহ ছাড়াই বলেছেন: 'নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে'।

এই মূল পাঠে তার উক্তি: "মুহাজির যেন গ্রাম্য ব্যক্তির (আরাবী) পক্ষ হয়ে কেনাকাটা না করে।" এখানে মুহাজির বলতে শহরবাসীকে বোঝানো হয়েছে এবং তৎকালীন পরিভাষা অনুযায়ী এই শব্দ প্রয়োগ করা হয়েছে। এর অর্থ হলো, গ্রাম্য লোক যখন বাজারে কোনো কিছু কিনতে আসবে, তখন শহরবাসী যেন তার প্রতিনিধি না হয়, যাতে বাজারের লোকদের লাভ ও সুবিধা থেকে বঞ্চিত করা না হয়। বরং সে কেবল তাকে সৎ পরামর্শ ও দিকনির্দেশনা দিতে পারে। এটাও সম্ভব যে, 'কেনাকাটা করা' (ইয়াবতা-আ) কথাটি দ্বারা 'বিক্রি করা' (ইয়াবিয়া) বোঝানো হয়েছে, যা পূর্ববর্তী বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।

(১) বুলাক সংস্করণের টীকায় আছে: "তিনি এটি মুত্তাসিল করেছেন" বাক্যের পরে একটি নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপিতে শূন্যস্থান রয়েছে, অন্যটিতে এই বাক্যটি বাদ দেওয়া হয়েছে। সম্ভবত লেখক আবদুর রহমানের বর্ণনাটি কে মুত্তাসিল করেছেন তা অনুসন্ধানের জন্য স্থানটি খালি রেখেছিলেন। কাসতালানীর বক্তব্য হলো: হাফেজ ইবনে হাজার 'মুকাদ্দিমা'য় বলেছেন, "আদম, আবদুর রহমান এবং নাযর-এর বর্ণনা আমি মুত্তাসিল সূত্রে পাইনি।" কিন্তু 'ফাতহুল বারী'তে তিনি বলেছেন: "আমরা এটি তার পাণ্ডুলিপিতে বর্ণনা করেছি, আর নাযরের বর্ণনাটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াই তার মুসনাদে বর্ণনা করেছেন।"