Fathul Bari · Volume ৫
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩২৯
আরবি
لَا تُخْرِجْنَا وَدَعْنَا كَمَا أَقَرَّنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: أَتَرَاهُ سَقَطَ عَلَيَّ قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَيْفَ بِكَ إِذَا رَقَصَتْ بِكَ رَاحِلَتُكَ نَحْوَ الشَّأمِ يَوْمًا ثُمَّ يَوْمًا ثُمَّ يَوْمًا، فَقَسَمَهَا عُمَرُ بَيْنَ مَنْ كَانَ شَهِدَ خَيْبَرَ مِنْ أَهْلِ الْحُدَيْبِيَةِ قَالَ الْبَغَوِيُّ: هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ حَمَّادٍ، وَرَوَاهُ الْوَلِيدُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ حَمَّادٍ بِغَيْرِ شَكٍّ، قُلْتُ: وَكَذَا رُوِّينَاهُ فِي مُسْنَدِ عُمَرَ النَّجَّارِ مِنْ طَرِيقِ هُدْبَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ حَمَّادٍ بِغَيْرِ شَكٍّ، وَفِيهِ قَوْلُهُ: رَقَصَتْ بِكَ أَيْ أَسْرَعَتْ فِي السَّيْرِ، وَقَوْلُهُ: نَحْوَ الشَّامِ تَقَدَّمَ فِي الْمُزَارَعَةِ أَنَّ عُمَرَ أَجَلَاهُمْ إِلَى تَيْمَاءَ وَأَرِيحَاءَ.
(تَنْبِيهٌ): وَقَعَ لِلْحُمَيْدِيِّ نِسْبَةُ رِوَايَةِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ مُطَوَّلَةً جِدًّا إِلَى الْبُخَارِيِّ، وَكَأَنَّهُ نَقَلَ السِّيَاقَ مِنْ مُسْتَخْرَجِ الْبَرْقَانِيِّ كَعَادَتِهِ وَذَهَلَ عَنْ عَزْوِهِ إِلَيْهِ، وَقَدْ نَبَّهَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ عَلَى أَنَّ حَمَّادًا كَانَ يُطَوِّلُهُ تَارَةً وَيَرْوِيهِ تَارَةً مُخْتَصَرًا، وَقَدْ أَشَرْتُ إِلَى بَعْضِ مَا فِي رِوَايَتِهِ قَبْلُ، قَالَ الْمُهَلَّبُ: فِي الْقِصَّةِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْعَدَاوَةَ تُوَضَّحُ الْمُطَالَبَةَ بِالْجِنَايَةِ كَمَا طَالَبَ عُمَرُ الْيَهُودَ بِفَدَعِ ابْنِهِ، وَرَجَّحَ ذَلِكَ بِأَنْ قَالَ: لَيْسَ لَنَا عَدُوٌّ غَيْرَهُمْ، فَعَلَّقَ الْمُطَالَبَةَ بِشَاهِدِ الْعَدَاوَةِ. وَإِنَّمَا لَمْ يَطْلُبِ الْقِصَاصَ لِأَنَّهُ فُدِعَ وَهُوَ نَائِمٌ فَلَمْ يَعْرِفْ أَشْخَاصَهُمْ. وَفِيهِ أَنَّ أَفْعَالَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَقْوَالَهُ مَحْمُولَةٌ عَلَى الْحَقِيقَةِ حَتَّى يَقُومَ دَلِيلُ الْمَجَازِ.
15 - بَاب الشُّرُوطِ فِي الْجِهَادِ، وَالْمُصَالَحَةِ مَعَ أَهْلِ الْحَرْبِ، وَكِتَابَةِ الشُّرُوطِ
2731، 2732 - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، قَالَ: أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، وَمَرْوَانَ - يُصَدِّقُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حَدِيثَ صَاحِبِهِ - قَالَا: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ، حَتَّى إِذَا كَانُوا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ بِالْغَمِيمِ فِي خَيْلٍ لِقُرَيْشٍ طَلِيعَةٌ، فَخُذُوا ذَاتَ الْيَمِينِ. فَوَاللَّهِ مَا شَعَرَ بِهِمْ خَالِدٌ حَتَّى إِذَا هُمْ بِقَتَرَةِ الْجَيْشِ، فَانْطَلَقَ يَرْكُضُ نَذِيرًا لِقُرَيْشٍ، وَسَارَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، حَتَّى إِذَا كَانَ بِالثَّنِيَّةِ الَّتِي يُهْبَطُ عَلَيْهِمْ مِنْهَا بَرَكَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ، فَقَالَ النَّاسُ: حَلْ حَلْ! فَأَلَحَّتْ، فَقَالُوا: خَلَأَتْ الْقَصْوَاءُ، خَلَأَتْ الْقَصْوَاءُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: مَا خَلَأَتْ الْقَصْوَاءُ، وَمَا ذَاكَ لَهَا بِخُلُقٍ، وَلَكِنْ حَبَسَهَا حَابِسُ الْفِيلِ، ثُمَّ قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا يَسْأَلُونِي خُطَّةً يُعَظِّمُونَ فِيهَا حُرُمَاتِ اللَّهِ إِلَّا أَعْطَيْتُهُمْ إِيَّاهَا.
ثُمَّ زَجَرَهَا، فَوَثَبَتْ، قَالَ: فَعَدَلَ عَنْهُمْ حَتَّى نَزَلَ بِأَقْصَى الْحُدَيْبِيَةِ عَلَى ثَمَدٍ قَلِيلِ الْمَاءِ يَتَبَرَّضُهُ النَّاسُ تَبَرُّضًا، فَلَمْ يُلَبِّثْهُ النَّاسُ حَتَّى نَزَحُوهُ، وَشُكِيَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْعَطَشُ، فَانْتَزَعَ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِهِ، ثُمَّ أَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهُ فِيهِ، فَوَاللَّهِ مَا زَالَ يَجِيشُ لَهُمْ بِالرِّيِّ حَتَّى صَدَرُوا عَنْهُ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ، إِذْ جَاءَ بُدَيْلُ بْنُ وَرْقَاءَ الْخُزَاعِيُّ فِي نَفَرٍ مِنْ قَوْمِهِ مِنْ خُزَاعَةَ، وَكَانُوا عَيْبَةَ نُصْحِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَهْلِ تِهَامَةَ، فَقَالَ: إِنِّي تَرَكْتُ كَعْبَ بْنَ لُؤَيٍّ، وَعَامِرَ بْنَ لُؤَيٍّ نَزَلُوا أَعْدَادَ مِيَاهِ الْحُدَيْبِيَةِ وَمَعَهُمْ الْعُوذُ الْمَطَافِيلُ، وَهُمْ مُقَاتِلُوكَ وَصَادُّوكَ عَنْ الْبَيْتِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّا لَمْ نَجِئْ لِقِتَالِ أَحَدٍ، وَلَكِنَّا جِئْنَا مُعْتَمِرِينَ، وَإِنَّ قُرَيْشًا قَدْ نَهِكَتْهُمْ الْحَرْبُ، وَأَضَرَّتْ بِهِمْ، فَإِنْ شَاءُوا مَادَدْتُهُمْ مُدَّةً وَيُخَلُّوا بَيْنِي وَبَيْنَ النَّاسِ، فَإِنْ
বাংলা
আমাদের বের করবেন না এবং আমাদের সেভাবেই থাকতে দিন যেভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর (রা.) আমাদের বহাল রেখেছিলেন। তখন উমর (রা.) তাকে বললেন: তুমি কি মনে করো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই বাণী আমি ভুলে গেছি? তিনি বলেছিলেন: ‘তোমার কী অবস্থা হবে যখন তোমার সওয়ারী তোমাকে নিয়ে একদিন, তারপর একদিন, তারপর একদিন সিরিয়ার দিকে দ্রুত ছুটে চলবে?’ অতঃপর উমর (রা.) তা (খায়বারের জমি) হুদায়বিয়ার সেই লোকদের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন যারা খায়বারে উপস্থিত ছিলেন। বাগাভী বলেন: এভাবেই হাম্মাদ থেকে একাধিক রাবী বর্ণনা করেছেন। এবং ওয়ালিদ ইবনে সালিহ এটি হাম্মাদ থেকে কোনো সন্দেহ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: এভাবেই আমরা মুসনাদে উমর আন-নাজ্জার-এ হুদবাহ ইবনে খালিদ সূত্রে হাম্মাদ থেকে কোনো সন্দেহ ছাড়াই বর্ণনা করেছি। এতে তাঁর উক্তি ‘রাকাসাত বিকা’ অর্থ: দ্রুত পথ চলা। আর তাঁর উক্তি ‘সিরিয়ার দিকে’ প্রসঙ্গে মুযারা’আহ (বর্গাচাষ) অধ্যায়ে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, উমর (রা.) তাদের তাইমা ও আরীহায় নির্বাসিত করেছিলেন।
(সতর্কীকরণ): আল-হুমায়দী হাম্মাদ ইবনে সালামার অত্যন্ত দীর্ঘ একটি বর্ণনা বুখারীর দিকে নিসবত করেছেন (সংযুক্ত করেছেন), মনে হচ্ছে তিনি তাঁর অভ্যাস অনুযায়ী সিয়াক (প্রবাহ) মুস্তাখরাজ আল-বারকানী থেকে গ্রহণ করেছেন এবং তা যে তাঁর দিকে সম্বন্ধিত তা উল্লেখ করতে ভুল করেছেন। আল-ইসমাঈলী সতর্ক করেছেন যে, হাম্মাদ কখনো এটি দীর্ঘ করে এবং কখনো সংক্ষিপ্ত করে বর্ণনা করতেন। আমি ইতিপূর্বে তাঁর বর্ণনার কিছু অংশ উল্লেখ করেছি। মুহাল্লাব বলেন: এই ঘটনায় প্রমাণ রয়েছে যে, শত্রুতা অপরাধের দাবিকে স্পষ্ট করে দেয়, যেমন উমর (রা.) তাঁর পুত্রের হাত মচকে যাওয়ার (ফাদা’) কারণে ইয়াহুদীদের কাছে দাবি পেশ করেছিলেন। তিনি এটি দিয়ে বিষয়টি জোরালো করেছেন যে: ‘তাদের ছাড়া আমাদের কোনো শত্রু নেই’, ফলে তিনি শত্রুতার সাক্ষ্যের ওপর ভিত্তি করে দাবি উত্থাপন করেছেন। আর তিনি কিসাস বা প্রতিশোধ দাবি করেননি কারণ তাঁর পুত্র যখন ঘুমন্ত ছিলেন তখন তাঁর হাত মচকানো হয়েছিল এবং তিনি ব্যক্তিদের শনাক্ত করতে পারেননি। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কার্যাবলী ও বাণীসমূহ হাকীকত বা প্রকৃত অর্থের ওপর মহমূল (নির্ভরশীল), যতক্ষণ না মাজায বা রূপক অর্থের কোনো প্রমাণ পাওয়া যায়।
১৫ - অধ্যায়: জিহাদের শর্তাবলী, যুদ্ধরত কাফিরদের সাথে সন্ধি এবং শর্তাবলী লিপিবদ্ধ করা
২৭৩১, ২৭৩২ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুর রাজ্জাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন যুহরী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন উরওয়াহ ইবনুল যুবায়র আমাকে মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ ও মারওয়ান থেকে সংবাদ দিয়েছেন - তাঁরা একে অপরের হাদীসকে সমর্থন করেন - তাঁরা বলেন: হুদায়বিয়ার সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন, যখন তাঁরা পথের এক অংশে পৌঁছালেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ কুরাইশদের এক অশ্বারোহী অগ্রগামী দলের প্রধান হিসেবে গামীমে অবস্থান করছে, তাই তোমরা ডান দিক দিয়ে অগ্রসর হও। আল্লাহর কসম, খালিদ তাঁদের টের পায়নি যতক্ষণ না সে লস্করের ধুলোবালি দেখতে পেল। অতঃপর সে কুরাইশদের সতর্ক করার জন্য দ্রুত চলে গেল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পথ চলতে থাকলেন, অবশেষে তিনি যখন সেই গিরিপথে পৌঁছালেন যেখান থেকে তাঁদের ওপর অবতরণ করা হয়, তখন তাঁর সওয়ারী উটটি বসে পড়ল। লোকেরা বলতে লাগল: চাল! চাল! (উটকে উঠানোর শব্দ)। কিন্তু উটটি বসেই রইল। তারা বলতে লাগল: কাসওয়া জেদ ধরেছে, কাসওয়া জেদ ধরেছে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: কাসওয়া জেদ ধরেনি এবং এটি তার স্বভাবও নয়, বরং তাকে সেই সত্তা আটকে দিয়েছেন যিনি হাতিকে আটকে দিয়েছিলেন। তারপর তিনি বললেন: সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তারা (কুরাইশরা) আমার কাছে এমন কোনো পরিকল্পনা পেশ করবে না যাতে আল্লাহর পবিত্র বস্তুগুলোর প্রতি সম্মান প্রদর্শন করা হয়, তবে আমি অবশ্যই তাদের তা প্রদান করব।
অতঃপর তিনি সেটিকে ধমক দিলেন, ফলে সেটি লাফিয়ে উঠল। রাবী বলেন: তিনি তাঁদের কাছ থেকে সরে গিয়ে হুদায়বিয়ার শেষ প্রান্তে একটি সামান্য পানির গর্তের কাছে অবতরণ করলেন, যেখান থেকে মানুষ অল্প অল্প করে পানি নিচ্ছিল। কিন্তু মানুষ তাকে সময় না দিতেই তা শুকিয়ে ফেলল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পিপাসার অভিযোগ করা হলো। তিনি তাঁর তূণীর থেকে একটি তীর বের করলেন এবং তাঁদের আদেশ দিলেন সেটি সেই কূপে নিক্ষেপ করতে। আল্লাহর কসম, সেটি তাঁদের জন্য পানি উপচিয়ে তুলতে থাকল যতক্ষণ না তারা তৃপ্ত হয়ে ফিরে এল। এমতাবস্থায় বুদাইল ইবনে ওয়ারকা আল-খুযাঈ তাঁর খুযাআ সম্প্রদায়ের একদল লোক নিয়ে এলেন। তারা তিহামাহবাসীদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অকৃত্রিম হিতাকাঙ্ক্ষী ও পরামর্শদাতা ছিল। সে বলল: আমি কা'ব ইবনে লুওয়াই এবং আমির ইবনে লুওয়াইকে হুদায়বিয়ার পানির উৎসে অবস্থান করতে দেখে এসেছি। তাদের সাথে প্রচুর দুগ্ধবতী ও বাচ্চা উট রয়েছে। তারা আপনার সাথে যুদ্ধ করবে এবং আপনাকে বায়তুল্লাহ থেকে বাধা দেবে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমরা কারও সাথে যুদ্ধ করতে আসিনি, বরং আমরা উমরাহ পালন করতে এসেছি। কুরাইশরা যুদ্ধের কারণে ক্লান্ত হয়ে পড়েছে এবং যুদ্ধ তাদের ক্ষতিগ্রস্ত করেছে। তারা চাইলে আমি তাদের সাথে একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য সন্ধি করতে পারি এবং তারা আমার ও মানুষের মাঝে প্রতিবন্ধকতা দূর করে দেবে। যদি...
