ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩

বাংলা

আর যে পানি এমন সব স্থানে প্রবাহিত হয় যা কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য নির্দিষ্ট নয়। কেউ কেউ বলেছেন: 'আগুন' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই পাথর যা থেকে আগুন নির্গত হয়। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা প্রকৃত অর্থেই আগুন উদ্দেশ্য এবং এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি এর মাধ্যমে প্রদীপ জ্বালাতে চায় অথবা তার কোনো প্রজ্বলনযোগ্য বস্তু এর কাছাকাছি এনে জ্বালিয়ে নিতে চায়, তাকে বাধা দেওয়া যাবে না। আবার বলা হয়েছে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যখন কেউ মরুভূমিতে জনসাধারণের জন্য উন্মুক্ত কাষ্ঠে আগুন জ্বালায়, তখন সেই আগুন থেকে উপকৃত হতে অন্যকে বাধা দেওয়ার অধিকার তার নেই; তবে সে যদি তার নিজের মালিকানাধীন কাষ্ঠে আগুন জ্বালায়, তবে সে বাধা দেওয়ার অধিকার রাখে।

‌‌৩ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নিজের মালিকানাধীন ভূমিতে কূয়া খনন করে এবং তাতে (অন্যের) কোনো ক্ষয়ক্ষতি হলে সে দায়ী হবে না

২৩৫৫ - মাহমুদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু হাসীন থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: খনি (থেকে উদ্ভূত অনিচ্ছাকৃত ক্ষয়ক্ষতি) ক্ষতিপূরণহীন, কূয়া (থেকে উদ্ভূত ক্ষয়ক্ষতি) ক্ষতিপূরণহীন, চতুষ্পদ জন্তু (কর্তৃক ক্ষয়ক্ষতি) ক্ষতিপূরণহীন এবং ‘রিকাজ’ (মাটির নিচে পাওয়া গুপ্তধন)-এ এক-পঞ্চমাংশ (যাকাত) প্রদান করা ওয়াজিব।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নিজের মালিকানাধীন ভূমিতে কূয়া খনন করে এবং তাতে কোনো ক্ষয়ক্ষতি হলে সে দায়ী হবে না) - এখানে তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস উল্লেখ করেছেন যে, কূয়া ‘জুবার’। ‘জুবার’ শব্দটি জীম অক্ষরে পেশ এবং বা অক্ষরে হালকা উচ্চারণে, যার অর্থ হলো ‘হেদর’ বা ক্ষতিপূরণহীন। ইবনুল মুনীর বলেন: হাদীসটি সাধারণ বা শর্তহীন, কিন্তু পরিচ্ছেদটি মালিকানাধীন ভূমির সাথে শর্তযুক্ত করা হয়েছে। এটি সাধারণ হাদীসের একটি বিশেষ দিক এবং মালিকানাধীন ভূমিতে দায়মুক্তি ঘটা অত্যন্ত শক্তিশালী একটি দিক। কেননা যদি জনসাধারণের ভূমিতে কূয়া খনন করলে ক্ষতিপূরণ দিতে না হয়, তবে নিজের মালিকানাধীন ভূমিতে খনন করলে ক্ষতিপূরণ না হওয়াটাই অধিক যুক্তিযুক্ত। অধিকাংশ ফকীহ মালিকানাধীন এবং মালিকানাধীন নয় এমন ভূমিতে খনন করার মধ্যে পার্থক্যের পক্ষপাতী। তবে কূফাবাসীগণ এর বিরোধিতা করেছেন। এর বিস্তারিত আলোচনা এবং হাদীসের অবশিষ্ট ব্যাখ্যা ইনশাআল্লাহ দিয়াত (রক্তপণ) অধ্যায়ে আসবে।

এই হাদীসে ইমাম বুখারীর উস্তাদ মাহমুদ হলেন ইবনে গাইলান এবং মাহমুদের উস্তাদ উবায়দুল্লাহ হলেন ইবনে মূসা; তিনি ইমাম বুখারীরও সরাসরি উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত। কখনো কখনো তিনি তাঁর থেকে মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে বর্ণনা করেন, যেমনটি এখানে করা হয়েছে।

‌‌৪ - পরিচ্ছেদ: কূয়া সংক্রান্ত বিবাদ ও এর ফয়সালা

২৩৫৬, ২৩৫৭ - আবদান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হামযাহ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি শাকীক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (রা.) থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদ আত্মসাৎ করার জন্য মিথ্যা শপথ করে, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে আল্লাহ তার ওপর অত্যন্ত রাগান্বিত থাকবেন। অতঃপর মহান আল্লাহ নাযিল করেন: “নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর প্রতিশ্রুতি ও নিজেদের শপথকে তুচ্ছ মূল্যে বিক্রি করে...” (আয়াত)। অতঃপর আশআছ আসলেন এবং বললেন: আবু আবদুর রহমান (ইবনে মাসউদ) আপনাদের নিকট যা বর্ণনা করেছেন তা আমার ব্যাপারেই নাযিল হয়েছে। আমার এক চাচাতো ভাইয়ের জমিতে আমার একটি কূয়া ছিল। সে (রাসূল) আমাকে বললেন: তোমার সাক্ষী উপস্থিত করো। আমি বললাম: আমার কোনো সাক্ষী নেই। তিনি বললেন: তবে তার (বিবাদীর) শপথই কার্যকর হবে। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! সে তো তবে শপথ করে ফেলবে। তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই হাদীসটি বর্ণনা করেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁর (নবীর) উক্তির সত্যতা প্রমাণস্বরূপ এই আয়াত নাযিল করেন।

[হাদীস ২৩৫৬ - এর অন্যান্য সূত্র: ২৪১৬, ২৫১৫, ২৬৬৬, ২৬৬৯, ২৬۷৩, ২৬৭৬, ৪৫৪৯, ৬৬৫৯, ৬৬৭৬, ৭১৮৩, ৭৪৪৫]

[হাদীস ২৩৫৭ - এর অন্যান্য সূত্র: ২৪১৭, ২৫১৬, ২৬৬৭, ২৬৭০, ২৬৭৭, ৪৫৫০, ৬৬৬০, ৬৬৭৭, ৭১৮৪]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: কূয়া সংক্রান্ত বিবাদ ও এর ফয়সালা) - এখানে তিনি আশআছ-এর হাদীস উল্লেখ করেছেন যে, ‘আমার এক চাচাতো ভাইয়ের জমিতে আমার একটি কূয়া ছিল’। অর্থাৎ আমরা বিষয়টি নিয়ে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বিচারে গেলাম। তিনি এখানে হাদীসটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন, সামনে তাফসীর অধ্যায় এবং শপথ ও মানত অধ্যায়সহ বিভিন্ন স্থানে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে আসবে।

তাঁর সেই চাচাতো ভাইয়ের নাম মা’দান ইবনুল আসওয়াদ ইবনে মা’দিকারিব আল-কিন্দী এবং তার উপাধি হলো আল-জাফাশীশ (ফালীল-এর ওজনে প্রথম অক্ষরে জবরসহ)। প্রথম অক্ষরের উচ্চারণের ক্ষেত্রে তিনটি মত রয়েছে: সবচেয়ে প্রসিদ্ধ হলো জীম এবং শীন-এর ওপর নুকতা সহযোগে। হাদীসে তাঁর উক্তি: ‘এক জমিতে আমার একটি কূয়া ছিল’। ইসমাঈলী দাবি করেছেন যে, আবু হামযাহ আমাশ থেকে বর্ণনায় ‘কূয়া’ শব্দটি একাকী উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: আমাশ থেকে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে আবু হামযাহ ছাড়া আর কেউ ‘কূয়া’ শব্দ উল্লেখ করেছেন বলে আমার জানা নেই; বরং তারা বলেছেন: ‘এক জমিতে’।