ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৪

বাংলা

তিনি বলেন: অধিকাংশ বর্ণনাকারী আবু হামজাহ অপেক্ষা অধিক নির্ভরযোগ্য সংরক্ষক। (সমাপ্ত)

ইমাম বুখারীর নিকট আবু হামযাহর বর্ণনা ব্যতীত অন্য সূত্রে কূয়োর উল্লেখ সাব্যস্ত আছে, যা 'শপথ ও মানত' অধ্যায়ে হাদীসটির অবশিষ্টাংশের আলোচনার সাথে সামনে আসবে। আমরা তাফসীর অধ্যায়ে উক্ত আয়াতের অবতীর্ণ হওয়ার কারণ সম্পর্কিত মতভেদ বর্ণনা করব, ইনশাআল্লাহু তা'আলা। তাঁর বাণী: "তোমার সাক্ষীগণ অথবা তার শপথ" — এখানে উভয় শব্দই 'নাসব' (যবর) অবস্থায় রয়েছে, যার অর্থ হলো: তোমার সাক্ষীগণকে উপস্থিত করো অথবা তার থেকে শপথ দাবি করো। আর তাঁর বাণী: "তবে সে শপথ করবে" — এটি 'নাসব' অবস্থায় পঠিত। সুহায়লী বলেন: এটি কেবল 'নাসব' যোগেই হবে, তবে ইবনে খারূফ এ জাতীয় ক্ষেত্রে 'রাফা' (পেশ) পড়ার বৈধতা বর্ণনা করেছেন।

‌‌৫ - পরিচ্ছেদ: মুসাফিরকে পানি থেকে বঞ্চিত করার গুনাহ

২৩৫৮ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু সালিহকে বলতে শুনেছি, তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-কে বলতে শুনেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: তিন শ্রেণীর মানুষের দিকে কিয়ামতের দিন আল্লাহ তা'আলা (রহমতের দৃষ্টিতে) তাকাবেন না, তাদেরকে পবিত্র করবেন না এবং তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি: (১) সেই ব্যক্তি যার নিকট রাস্তার ধারে অতিরিক্ত পানি ছিল, কিন্তু সে তা মুসাফিরকে দিতে অস্বীকার করেছে। (২) সেই ব্যক্তি যে কেবল পার্থিব স্বার্থে কোনো নেতার নিকট আনুগত্যের শপথ (বাইয়াত) গ্রহণ করেছে; যদি সেই নেতা তাকে পার্থিব কিছু দান করে তবে সে সন্তুষ্ট থাকে, আর যদি না দেয় তবে সে অসন্তুষ্ট হয়। (৩) এবং সেই ব্যক্তি যে আছরের পর তার পণ্য বিক্রির জন্য পেশ করে বলল: সেই আল্লাহর কসম, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আমি এই পণ্যের দাম এত এত পেয়েছি, ফলে এক ব্যক্তি তাকে সত্য মনে করল (এবং পণ্যটি কিনল)। অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর প্রতিশ্রুতি ও নিজেদের শপথকে তুচ্ছ মূল্যে বিক্রি করে..."

[হাদীস ২৩৫৮ - এর অংশসমূহ: ২৩৬৯, ২৬৭২, ৭২১২, ৭৪৪৬]

তাঁর উক্তি (পরিচ্ছেদ: মুসাফিরকে পানি থেকে বঞ্চিত করার গুনাহ) অর্থাৎ যা নিজের প্রয়োজনে অতিরিক্ত পানি। পরিচ্ছেদের হাদীসে বর্ণিত "সেই ব্যক্তি যার নিকট পথের ধারে অতিরিক্ত পানি ছিল, কিন্তু সে তা মুসাফিরকে দিতে অস্বীকার করেছে" বাক্যটি এর প্রমাণ বহন করে। ইবনে বাত্তাল বলেন: এতে প্রমাণ রয়েছে যে, নিজের প্রয়োজনের সময় কূয়োর মালিক মুসাফিরের চেয়ে অধিক হকদার, তবে সে নিজের প্রয়োজন পূরণ করার পর মুসাফিরকে বঞ্চিত করা তার জন্য বৈধ নয়। (সমাপ্ত) গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) চার পরিচ্ছেদ পরে এই শিরোনামটি দিয়েছেন: "যে ব্যক্তি মনে করে হাওজের মালিক তার পানির অধিক হকদার।" ইনশাআল্লাহু তা'আলা 'আহকাম' অধ্যায়ে এই হাদীসের ব্যাখ্যা বিস্তারিত আসবে।

এই বর্ণনায় তাঁর উক্তি "একজন লোক তার নেতার নিকট বাইয়াত গ্রহণ করল"; কুশমিহানীর বর্ণনায় এটি "একজন নেতার নিকট" শব্দে এসেছে।

‌‌৬ - পরিচ্ছেদ: নদী বা নালা সেচের জন্য বাঁধানো

২৩৫৯, ২৩৬০ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে শিহাব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, উরওয়া থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক আনসারী ব্যক্তি 'হাররা' নামক স্থানের নালাসমূহ নিয়ে, যা দিয়ে তারা খেজুর বাগান সেচ দিতেন, যুবায়ের (রা.)-এর সাথে নবী (সা.)-এর নিকট বিবাদে লিপ্ত হলেন। আনসারী বলল: পানি ছেড়ে দাও যেন তা প্রবাহিত হয়ে চলে যায়। কিন্তু তিনি (যুবায়ের) তা অস্বীকার করলেন। ফলে তারা নবী (সা.)-এর নিকট বিচার নিয়ে গেলেন। রাসূলুল্লাহ (সা.) যুবায়েরকে বললেন: হে যুবায়ের! তুমি আগে সেচ দাও, এরপর তোমার প্রতিবেশীর জন্য পানি ছেড়ে দাও। এতে আনসারী ব্যক্তি রাগান্বিত হয়ে বলল: (আপনি এমন ফয়সালা দিলেন) কারণ সে আপনার ফুফাতো ভাই? এতে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর চেহারার রঙ বদলে গেল (রাগে)। এরপর তিনি বললেন: হে যুবায়ের! তুমি সেচ দাও, এরপর পানি আটকে রাখ যতক্ষণ না তা দেয়ালের গোড়া পর্যন্ত পৌঁছে যায়। যুবায়ের (রা.) বলেন: আল্লাহর কসম, আমি মনে করি এই আয়াতটি এই ঘটনাতেই অবতীর্ণ হয়েছে: "না, তোমার প্রতিপালকের কসম! তারা ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের বিবাদপূর্ণ বিষয়ে তোমাকে বিচারক মানবে।"

মুহাম্মদ ইবনে আব্বাস বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেছেন: লাইস ব্যতীত অন্য কেউ উরওয়া থেকে আব্দুল্লাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেননি।

[হাদীস ২৩৬০ - এর অংশসমূহ: ২৩৬১, ২৩৬২, ২৭০৮, ৪৫৮৫]