ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩৩

বাংলা

...তাদের জন্য, ফলে তারা তাদেরকে হত্যা করল এবং তাদের ধন-সম্পদ ছিনিয়ে নিল। অতঃপর কুরাইশরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আল্লাহ এবং আত্মীয়তার দোহাই দিয়ে এই মর্মে আবেদন জানাল যেন তিনি (আবু বাসির ও তার সঙ্গীদের) ডেকে নেন। সুতরাং যে ব্যক্তি তাঁর কাছে আসবে সে নিরাপদ থাকবে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাছে (বার্তা) পাঠালেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "এবং তিনিই মক্কায় তাদের হাত তোমাদের থেকে এবং তোমাদের হাত তাদের থেকে নিবৃত্ত রেখেছেন তোমাদেরকে তাদের ওপর বিজয়ী করার পর।" যে পর্যন্ত না তিনি পৌঁছালেন: "জাহেলিয়াতের গোঁড়ামি"। আর তাদের গোঁড়ামি এই ছিল যে, তারা স্বীকার করত না যে তিনি আল্লাহর নবী এবং তারা 'বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম' স্বীকার করত না এবং তারা তাদের ও বাইতুল্লাহর মধ্যে অন্তরায় সৃষ্টি করেছিল।

আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: 'মা’আররাহ' অর্থ রোগ বা কলঙ্ক। 'তাযাইয়ালু' অর্থ তারা পৃথক হয়ে গেল। আমি কওমকে 'হামাইতু' করেছি অর্থ আমি তাদের রক্ষা করেছি। আর 'আহমাইতুল হিমা' অর্থ আমি চারণভূমিকে সংরক্ষিত করেছি যাতে কেউ প্রবেশ না করে। আর 'আহমাইতুর রাজুলা' মানে যখন আমি কোনো ব্যক্তিকে রাগান্বিত করি।

২৭৩৩ - উকাইল যুহরি থেকে বর্ণনা করেন যে, উরওয়াহ বলেছেন, আয়েশা (রা.) আমাকে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুমিন নারীদের পরীক্ষা করতেন। আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, যখন আল্লাহ তাআলা নির্দেশ অবতীর্ণ করলেন যে, হিজরতকারী স্ত্রীদের জন্য যা ব্যয় করা হয়েছে তা যেন মুশরিকদের ফিরিয়ে দেওয়া হয় এবং মুসলিমদের জন্য নির্দেশ দিলেন যেন তারা কাফের স্ত্রীদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক বজায় না রাখে, তখন উমর (রা.) দুই স্ত্রীকে তালাক দিলেন—আবু উমাইয়ার কন্যা কারিবাহ এবং জারওয়ালের কন্যা আল-খুজাঈয়াহ। অতঃপর কারিবাহকে মুয়াবিয়া বিবাহ করেন এবং অন্যজনকে আবু জাহম বিবাহ করেন। যখন কাফেররা মুসলিমরা তাদের স্ত্রীদের জন্য যা ব্যয় করেছে তা পরিশোধ করতে অস্বীকার করল, তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন [মুমতাহিনা: ১১]: "আর যদি তোমাদের স্ত্রীদের মধ্য হতে কেউ হাতছাড়া হয়ে কাফেরদের কাছে চলে যায় এবং তোমরা সুযোগ পাও..." এবং 'আল-আক্বব' হলো যা মুসলিমরা সেই কাফেরদের প্রদান করবে যাদের স্ত্রীরা হিজরত করে এসেছে। অতঃপর নির্দেশ দেওয়া হলো যে, মুসলিমদের মধ্য থেকে যার স্ত্রী চলে গেছে তাকে যেন হিজরত করে আসা কাফেরদের নারীদের মোহর থেকে সমপরিমাণ প্রদান করা হয়। আমাদের জানা নেই যে হিজরতকারী নারীদের কেউ ঈমান আনার পর মুরতাদ হয়েছে। আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, আবু বাসির ইবনে আসিদ আস-সাকাফি সন্ধির মেয়াদে মুমিন ও মুহাজির হিসেবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসেছিলেন, তখন আখনেস ইবনে শারিক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আবু বাসিরকে চেয়ে পত্র লিখেছিলেন... এরপর তিনি পূর্ণ হাদিস উল্লেখ করেন।

(জিহাদে শর্তাবলি, শত্রুপক্ষের সাথে সন্ধি এবং শর্তাবলি লিপিবদ্ধকরণ অধ্যায়)। অধিকাংশ বর্ণনায় শিরোনামটি এমনই রয়েছে। মুস্তালি এর সাথে 'মানুষের সাথে মৌখিক কথার মাধ্যমে' অংশটুকু যোগ করেছেন, যা একটি অতিরিক্ত অংশ যার প্রয়োজন নেই, কারণ এটি আগে একটি স্বতন্ত্র শিরোনামে অতিক্রান্ত হয়েছে। তবে প্রথমটিকে শুধুমাত্র মৌখিক শর্তারোপ এবং এটিকে মৌখিক ও ব্যবহারিক উভয় প্রকার শর্তারোপের ওপর প্রয়োগ করা যেতে পারে।

তাঁর উক্তি: (মিসওয়ার বিন মাখরামা ও মারওয়ান থেকে বর্ণিত) অর্থাৎ ইবনে আল-হাকাম। তাঁরা দুজনে বললেন: (তিনি বের হলেন)। মারওয়ানের ক্ষেত্রে এই বর্ণনাটি 'মুরসাল' কারণ তাঁর সাহাবি হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত নয়। আর মিসওয়ারের ক্ষেত্রেও এটি 'মুরসাল' কারণ তিনি এই ঘটনায় উপস্থিত ছিলেন না। ইতিপূর্বে শর্তাবলি অধ্যায়ের শুরুতে যুহরি থেকে উরওয়াহর সূত্রে অন্য একটি পথে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি মিসওয়ার ও মারওয়ানকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবিদের থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, সেখানে তিনি এই হাদিসের কিয়দাংশ উল্লেখ করেছেন। মিসওয়ার ও মারওয়ান একদল সাহাবির নিকট থেকে হাদিসটি শুনেছেন যারা এই ঘটনার প্রত্যক্ষদর্শী ছিলেন, যেমন: উমর, উসমান, আলী, মুগীরাহ, উম্মে সালামাহ, সাহল বিন হুনাইফ এবং আরও অনেকে। এই হাদিসের ভেতরেই এমন কিছু রয়েছে যা নির্দেশ করে যে এটি উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, যেমনটি যথাস্থানে সতর্ক করা হবে। আবু আল-আসওয়াদ উরওয়াহ থেকে এই ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু তিনি মিসওয়ার বা মারওয়ানের উল্লেখ করেননি বরং 'মুরসাল' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। উরওয়াহ বিন যুবাইরের 'মাগাজি' গ্রন্থেও এটি এভাবেই রয়েছে, যা ইবনে আইদ তাঁর মাগাজি গ্রন্থে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম 'আল-ইকলিল' গ্রন্থে আবু আল-আসওয়াদ থেকে উরওয়াহর সূত্রে এটি 'মুনকাতি' হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (হুদায়বিয়ার সময়ে) ইতিপূর্বে এর উচ্চারণরীতি বর্ণিত হয়েছে।