ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩৪

বাংলা

হজ্জ অধ্যায়ে হুদায়বিয়াহর বর্ণনা; এটি একটি কূয়ার নাম, যার মাধ্যমে স্থানটির নামকরণ করা হয়েছে। কেউ কেউ বলেন, এটি একটি শুষ্ক গাছ ছিল, যাকে তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থক শব্দ হিসেবে এই নামে ডাকা হতো এবং পরবর্তীতে সেই নামেই স্থানটি পরিচিতি পায়। মুহিব্ব তাবারী বলেন: হুদায়বিয়াহ মক্কার নিকটবর্তী একটি গ্রাম, যার অধিকাংশ এলাকা হারামের অন্তর্ভুক্ত। মাগাযী (যুদ্ধাভিযান) বিষয়ক ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় যুহরী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) হুদায়বিয়াহর বছর বের হয়েছিলেন বায়তুল্লাহ যিয়ারতের উদ্দেশ্যে, কোনো যুদ্ধের উদ্দেশ্যে নয়। ইবনে সা’দের বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি যিলকদ মাসের চাঁদ দেখার পর সোমবার বের হয়েছিলেন। সুফিয়ান যুহরী থেকে বর্ণিত পরবর্তী মাগাযী বিষয়ক বর্ণনায় এবং আহমদের বর্ণনায় আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এক হাজার কয়েকশ (তেরশ থেকে উনিশশর মধ্যে) সাহাবী নিয়ে বের হয়েছিলেন। যখন তিনি যুল হুলায়ফায় পৌঁছালেন, তখন হাদই (কুরবানির পশু) চিহ্নিত করলেন ও ইশআর করলেন এবং সেখান থেকেই উমরার ইহরাম বাঁধলেন। তিনি খুযাআ গোত্রের একজনকে গোয়েন্দা হিসেবে পাঠালেন। ইমামি আব্দুল আজীজ যুহরী থেকে ইবনে আবি শায়বার নিকট বর্ণিত এই হাদিসে উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ এক হাজার আটশ সাহাবী নিয়ে বের হয়েছিলেন এবং খুযাআ গোত্রের নাজিয়াহ নামক একজনকে গোয়েন্দা হিসেবে পাঠিয়েছিলেন কুরাইশদের খবর আনার জন্য। এখানে তার নাম নাজিয়াহ বলা হয়েছে, তবে প্রসিদ্ধ মত হলো যে, নাজিয়াহ সেই ব্যক্তির নাম যার সাথে হাদই পাঠানো হয়েছিল, যেমনটি ইবনে ইসহাক ও অন্যরা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর কুরাইশদের খবর জানার জন্য যাকে গোয়েন্দা হিসেবে পাঠানো হয়েছিল তার নাম হলো বুসর বিন সুফিয়ান; ইবনে ইসহাক তাকে এ নামেই অভিহিত করেছেন। এর সঠিক উচ্চারণ হলো 'বা' বর্ণে পেশ এবং 'সীন' বর্ণে সাকিন। হুদায়বিয়াহর সাথীদের সংখ্যার ব্যাপারে মতভেদ আমি ইনশাআল্লাহ তাআলা মাগাযী অধ্যায়ে উল্লেখ করব।

লেখকের কথা: (যতক্ষণ না তারা পথের এক অংশে পৌঁছালেন) লেখক এই দীর্ঘ হাদিসের প্রথমাংশ সংক্ষেপ করেছেন, যদিও তিনি এটি পূর্ণাঙ্গভাবে শুধুমাত্র এই স্থানেই উল্লেখ করেছেন। এর অবশিষ্ট অংশ তাঁর নিকট মাগাযী অধ্যায়ে সুফিয়ান বিন উয়ায়না হতে, তিনি যুহরী হতে বর্ণনা করেছেন। যুহরী বলেন: মা’মার আমাকে যুহরী হতে সংবাদ দিয়েছেন যে: নবী ﷺ পথ চললেন যতক্ষণ না তিনি গাদীর আল-আشতাতে পৌঁছালেন, সেখানে তাঁর প্রেরিত গোয়েন্দা তাঁর কাছে এসে বলল: নিশ্চয়ই কুরাইশরা বিশাল বাহিনী সংগ্রহ করেছে এবং তারা আপনার বিরুদ্ধে 'আহাবীশ'দের (মৈত্রীভুক্ত বিভিন্ন গোত্র) সমবেত করেছে। তারা আপনার সাথে যুদ্ধ করবে এবং আপনাকে বায়তুল্লাহ হতে বাধা দিবে ও প্রতিরোধ করবে। তখন তিনি বললেন: হে লোকসকল, আমাকে পরামর্শ দিন। আপনারা কি মনে করেন যে, যারা আমাদের বায়তুল্লাহ হতে বাধা দিতে চায়, আমরা কি তাদের পরিবার-পরিজনের ওপর আক্রমণ করব? যদি তারা আমাদের কাছে আসে তবে আল্লাহ মুশরিকদের এক বড় শক্তিকে বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছেন, আর যদি তারা না আসে তবে আমরা তাদের ক্ষতিগ্রস্ত ও পরাজিত অবস্থায় ছেড়ে দেব। আবু বকর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি এই ঘর যিয়ারতের উদ্দেশ্যেই বের হয়েছেন, কাউকে হত্যা বা কারো সাথে যুদ্ধ করতে চাননি। সুতরাং আপনি সেদিকেই অগ্রসর হোন। যে আমাদের বাধা দিবে আমরা তার সাথে যুদ্ধ করব। তিনি বললেন: আল্লাহর নামে অগ্রসর হোন। ইমাম বুখারী মাগাযী অধ্যায়ে এই অংশটুকু বর্ণনা করেছেন। আহমদ তাঁর বর্ণনায় আবদুর রাজ্জাক হতে অতিরিক্ত অংশ যোগ করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। মা’মার বলেন: যুহরী বলেছেন: আবু হুরায়রা বলতেন: আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ এর চেয়ে অধিক নিজ সাথীদের সাথে পরামর্শকারী আর কাউকে দেখিনি। সমাপ্ত।

বুখারী এই অংশটুকু বাদ দিয়েছেন কারণ এটি 'মুরসাল' (বিচ্ছিন্ন সূত্র), কেননা যুহরী আবু হুরায়রা থেকে সরাসরি শোনেননি। আহমদের উল্লিখিত বর্ণনায় রয়েছে: যতক্ষণ না তারা উসফানের নিকটবর্তী গাদীর আল-আশতাতে পৌঁছালেন। 'গাদীর' শব্দটি গাইন বর্ণে ফাতহা দিয়ে এবং 'আশতাাত' শব্দটি শীন বর্ণে এবং দুটি ত্ব- বর্ণে, যা 'শাত' শব্দের বহুবচন, এর অর্থ উপত্যকার কিনারা; 'মাশারিক' গ্রন্থের লেখক এভাবেই নিশ্চিত করেছেন। আবু যর-এর কিছু পাণ্ডুলিপিতে উভয় স্থানে 'য' বর্ণ দিয়ে পাওয়া যায়। আহমদের বর্ণনায় আরও রয়েছে: তোমরা কি মনে করেন যে, যারা তাদের সাহায্য করেছে আমরা কি তাদের সন্তানদের ওপর আক্রমণ করব যাতে তারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়? যদি তারা ঘরে বসে থাকে তবে তারা মনঃক্ষুণ্ণ ও পরাজিত অবস্থায় বসে থাকবে, আর যদি তারা আসে তবে তা হবে একটি দল যাকে আল্লাহ বিচ্ছিন্ন করে দেবেন। ইবনে ইসহাক মাগাযী অধ্যায়ে যুহরী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর উদ্দেশ্য হলো, রাসূলুল্লাহ ﷺ তাঁর সাহাবীদের সাথে পরামর্শ করছিলেন যে, যারা কুরাইশদের সাহায্য করেছে তাদের বসতিতে আক্রমণ করে তাদের পরিজনদের বন্দী করবেন কি না। যদি তারা তাদের উদ্ধারে এগিয়ে আসে তবে তারা তা নিয়েই ব্যস্ত থাকবে এবং তিনি ও তাঁর সাহাবীরা কুরাইশদের মোকাবিলা করার সুযোগ পাবেন। আর তাঁর কথা 'তা হবে একটি দল যাকে আল্লাহ বিচ্ছিন্ন করে দেবেন' দ্বারা এটাই উদ্দেশ্য। তখন আবু বকর সিদ্দীক তাকে যুদ্ধ ত্যাগ করে উমরার যে উদ্দেশ্যে বের হয়েছেন তা অব্যাহত রাখার পরামর্শ দেন, যতক্ষণ না যুদ্ধ তাদের পক্ষ থেকে শুরু হয়। ফলে তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) তাঁর মতের দিকেই ফিরে এলেন।

আহমদ তাঁর বর্ণনায় আরও যোগ করেছেন যে, আবু বকর বললেন: হে আল্লাহর নবী, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন, আমরা তো কেবল উমরাকারী হিসেবেই এসেছি ইত্যাদি। 'আহাবীশ' শব্দটি হা, বা এবং শেষে শীন বর্ণ দিয়ে। এর একবচন হলো 'উহবুশ' (উভয় বর্ণে পেশ দিয়ে)। এরা হলো বনু হূন বিন খুজাইমাহ বিন মুদরিকাহ, বনু হারিস বিন আব্দ মানাফ বিন কিনানাহ এবং খুযাআ গোত্রের বনু মুস্তালিক; যারা কুরাইশদের সাথে মৈত্রীবদ্ধ ছিল। বলা হয় যে, মক্কার নিম্নভূমিতে 'হুবশী' নামক একটি পাহাড়ের পাদদেশে তারা এই চুক্তি করেছিল। আবার কেউ বলেন, তাদের একত্রিত হওয়ার কারণে তাদের এই নামকরণ করা হয়েছে। 'তাহাব্বুশ' মানে একত্রিত হওয়া এবং 'হুবাহশাহ' মানে দল বা গোষ্ঠী। ফাকিহী আব্দুল আজীজ বিন আবু সাবিতের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, কুরাইশদের সাথে তাদের এই মৈত্রীর সূচনা হয়েছিল কুসাই বিন কিলাবের মাধ্যমে। এবং এই বিষয়ে তারা একমত হয়েছে...