ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৪১

বাংলা

(মুগিরা ইবনে শু'বা দাঁড়িয়ে ছিলেন) উরওয়া ইবনুল যুবাইরের 'মাগাজি' গ্রন্থে আবুল আসওয়াদ কর্তৃক বর্ণিত রেওয়ায়েতে উল্লেখ আছে যে, মুগিরা যখন উরওয়া ইবনে মাসউদকে এগিয়ে আসতে দেখলেন, তখন তিনি নিজের যুদ্ধসাজ পরিধান করলেন এবং মাথায় শিরস্ত্রাণ (মিগফার) পরলেন যাতে তার চাচা উরওয়ার নিকট থেকে নিজেকে গোপন রাখা যায়।

তাঁর উক্তি: (তরবারির নাল বা অগ্রভাগ দ্বারা) এটি হলো তরবারির খাপের নিচের অংশে থাকা রুপা বা অন্য কিছুর তৈরি আবরণ।

তাঁর উক্তি: (পিছিয়ে নাও) এটি 'তাখির' শব্দ থেকে উদ্ভূত একটি আদেশসূচক ক্রিয়া। ইবনে ইসহাক তার বর্ণনায় যোগ করেছেন, 'তোমার হাত যেন তোমার কাছে পৌঁছাতে না পারে তার আগেই [পিছিয়ে নাও]'। উরওয়া ইবনুল যুবাইর আরও বর্ধিত করেছেন, 'কেননা কোনো মুশরিকের জন্য একে (রাসূলুল্লাহর দাড়ি) স্পর্শ করা সমীচীন নয়'। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আছে, তখন উরওয়া বললেন: 'ধিক তোমাকে! তুমি কতই না রূঢ় ও কঠোর'। আর আরবদের রীতি ছিল যে, কোনো ব্যক্তি যার সাথে কথা বলত তার দাড়ি স্পর্শ করত, বিশেষ করে হৃদ্যতা প্রদর্শনের সময়। সাধারণত সমপর্যায়ের ব্যক্তিরাই একে অপরের সাথে এমন করত। তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উরওয়ার প্রতি হৃদ্যতা ও তার মন জয়ের উদ্দেশ্যে তাকে তা করতে দিচ্ছিলেন, কিন্তু মুগিরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি মর্যাদা ও গভীর সম্মান প্রদর্শনার্থে তাকে বাধা দিচ্ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: এ কে? তিনি বললেন: মুগিরা) উরওয়া থেকে বর্ণিত আবুল আসওয়াদের বর্ণনায় আছে, মুগিরা যখন বারবার উরওয়ার হাতে আঘাত করতে লাগলেন, তখন উরওয়া ক্রুদ্ধ হয়ে বললেন: 'হায়! যদি আমি জানতাম তোমার সাথীদের মধ্যে এ কে যে আমাকে কষ্ট দিচ্ছে? আল্লাহর শপথ, আমি তোমাদের মধ্যে তার চেয়ে নিচ ও নিকৃষ্ট অবস্থানের আর কাউকে মনে করি না'। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আছে, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুচকি হাসলেন। এরপর উরওয়া তাঁকে বললেন: 'হে মুহাম্মদ, এ কে?' তিনি বললেন: 'এ তোমার ভ্রাতুষ্পুত্র মুগিরা ইবনে শু'বা'। অনুরূপভাবে ইবনে আবি শায়বা মুগিরা ইবনে শু'বার নিজের সূত্রে সহিহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বানও এটি উদ্ধৃত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (হে বিশ্বাসঘাতক) শব্দটি 'গাইন' অক্ষর বিশিষ্ট এবং 'উমর' শব্দের ওজনে। এটি 'গাদির' শব্দ থেকে রূপান্তরিত হয়েছে যা বিশ্বাসঘাতকতার চরম মাত্রা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।

তাঁর উক্তি: (আমি কি তোমার বিশ্বাসঘাতকতার অনিষ্ট দূর করার চেষ্টা করছি না?) অর্থাৎ আমি কি তোমার বিশ্বাসঘাতকতার মন্দ প্রভাব দূর করার চেষ্টা করছি না? উরওয়ার 'মাগাজি' গ্রন্থে আছে, 'আল্লাহর শপথ, আমি তোমার বিশ্বাসঘাতকতা থেকে নিজের হাত ধুতে পারিনি। তুমি সাকিফ গোত্রে আমাদের জন্য শত্রুতা রেখে গিয়েছ'। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আছে, 'তুমি কি গতকালই তোমার লজ্জাজনক কাজ থেকে হাত ধুয়েছ?' ইবনে হিশাম তার সিরাত গ্রন্থে বলেছেন: উরওয়া এর মাধ্যমে মুগিরার ইসলাম গ্রহণের আগের একটি ঘটনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। ঘটনাটি হলো, তিনি সাকিফ গোত্রের বনু মালিক শাখার তেরো জন লোকের সাথে বের হয়েছিলেন, অতঃপর তাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে তাদের হত্যা করেন এবং তাদের সম্পদ ছিনিয়ে নেন। এতে বনু মালিক ও মুগিরার গোষ্ঠী আল-আহলাফ- এই দুই পক্ষের মধ্যে উত্তেজনা ছড়িয়ে পড়ে। তখন মুগিরার চাচা উরওয়া ইবনে মাসউদ মধ্যস্থতা করেন এবং তিনি তেরো জনের রক্তপণ দিয়ে তাদের মধ্যে আপোষ করিয়ে দেন। এই ঘটনার বিবরণ সুদীর্ঘ। ইবনুল কালবি ও ওয়াকিদি ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন। এর সারমর্ম হলো, তারা মিশরের মুকাউকিসের নিকট প্রতিনিধি হিসেবে গিয়েছিল। মুকাউকিস তাদের প্রতি সদাচরণ করেন এবং দান-দক্ষিণা দেন, কিন্তু মুগিরাকে যথাযথ গুরুত্ব না দিয়ে কম দেন। এতে মুগিরার মনে তাদের প্রতি ঈর্ষা জন্মায়। পথিমধ্যে তারা মদ্যপান করে। তারা যখন মাতাল হয়ে ঘুমিয়ে পড়ে, তখন মুগিরা অতর্কিত আক্রমণ করে তাদের হত্যা করেন এবং মদিনায় এসে ইসলাম গ্রহণ করেন।

তাঁর উক্তি: (ইসলামের ব্যাপারে আমি তা গ্রহণ করছি) এটি উত্তম পুরুষের বাচনে বর্ণিত, যার অর্থ আমি তা গ্রহণ করছি।

তাঁর উক্তি: (আর মালের ব্যাপারে, আমার সাথে এর কোনো সম্পর্ক নেই) অর্থাৎ আমি এতে হস্তক্ষেপ করব না, কারণ তিনি তা বিশ্বাসঘাতকতার মাধ্যমে গ্রহণ করেছেন। এ থেকে প্রমাণিত হয় যে, নিরাপত্তার অবস্থায় কাফিরদের মাল বিশ্বাসঘাতকতার মাধ্যমে গ্রহণ করা বৈধ নয়। কারণ সহযাত্রীরা একে অপরের আমানতদার হিসেবে অবস্থান করে এবং আমানত তার প্রাপকের কাছে পৌঁছে দেওয়া আবশ্যক, সে মুসলিম হোক বা কাফির। আর কাফিরদের সম্পদ কেবল যুদ্ধ ও বিজয়ের মাধ্যমেই বৈধ হয়। সম্ভবত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই মাল তাঁর হাতে এ কারণে রেখে দিয়েছিলেন যেন তাঁর কওম ইসলাম গ্রহণ করলে তিনি তা তাদের ফেরত দিতে পারেন। এই ঘটনা থেকে আরও শিক্ষণীয় যে, একজন হারবি (যুদ্ধরত কাফির) যদি অপর হারবি-র সম্পদ ধ্বংস করে, তবে তার কোনো দায়ভার বা ক্ষতিপূরণ থাকে না; এটি শাফেয়ি মাজহাবের অন্যতম একটি অভিমত।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি পর্যবেক্ষণ করতে লাগলেন) এখানে 'মীম' অক্ষরে পেশ হবে, যার অর্থ হলো লক্ষ্য করা।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তা দিয়ে তাঁর মুখমণ্ডল ও ত্বক মর্দন করলেন) ইবনে ইসহাক আরও বাড়িয়ে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহর একটি চুলও পড়লে তারা তা লুফে নিতেন। আর তাঁর উক্তি: (তারা স্থির দৃষ্টিতে তাকাচ্ছিলেন) প্রথম অক্ষরে পেশ এবং দ্বিতীয় অক্ষরে জের সহকারে, যার অর্থ তারা একনাগাড়ে তাকাচ্ছিলেন। এর মধ্যে শ্লেষ্মা ও দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন চুলের পবিত্রতা এবং নেককারদের পবিত্র দেহাবশেষ দিয়ে বরকত হাসিল করার প্রমাণ পাওয়া যায়। সম্ভবত সাহাবায়ে কেরাম উরওয়ার সামনে এটি করেছিলেন এবং এর মাধ্যমে তারা উরওয়ার সেই আশঙ্কার জবাব দিয়েছিলেন যে তারা রাসূলুল্লাহকে ছেড়ে পালিয়ে যাবে। তারা যেন তাদের অবস্থার ভাষায় বলছিলেন: যে ব্যক্তি তার নেতাকে এত মহব্বত করে এবং এভাবে সম্মান করে, তার সম্পর্কে কীভাবে ধারণা করা যায় যে সে তাকে ছেড়ে পালাবে এবং শত্রুর হাতে সপে দেবে? বরং তারা তাঁর প্রতি, তাঁর দ্বীনের প্রতি এবং তাঁর সাহায্যের প্রতি সেই সব গোত্রগুলোর চেয়েও বেশি অনুরাগী ছিল যারা কেবল বংশীয় টানে একে অপরের খেয়াল রাখে। এ থেকে লক্ষ্য অর্জনে সকল বৈধ পন্থা অবলম্বন করার বৈধতা প্রমাণিত হয়।

তাঁর উক্তি: (আমি কায়সারের কাছে প্রতিনিধি হয়ে গিয়েছি) এটি সাধারণের পর বিশেষ উল্লেখের পর্যায়ভুক্ত। এখানে তিন প্রধান শাসকের নাম উল্লেখ করা হয়েছে কারণ তারা তৎকালীন সময়ের সর্বশ্রেষ্ঠ সম্রাট ছিলেন। ইবনে আবি শায়বায় বর্ণিত আলী ইবনে জাইদের মুরসাল বর্ণনায় আছে যে উরওয়া বললেন: 'হে আমার কওম! আমি অনেক রাজা-বাদশাহ দেখেছি, কিন্তু মুহাম্মদের মতো কাউকে দেখিনি। যদিও তিনি কোনো রাজা নন, কিন্তু আমি দেখলাম কোরবানির পশুগুলো আটকে রাখা হয়েছে। আমি মনে করি শীঘ্রই তোমাদের ওপর কোনো মহাবিপদ আপতিত হবে'। অতঃপর তিনি ও তাঁর অনুসারীরা তায়েফে ফিরে গেলেন।