ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৭০

বাংলা

তারা আরও মতভেদ করেছেন: এক-তৃতীয়াংশ কি সমস্ত সম্পদ থেকে হিসাব করা হবে, নাকি দাতা (ওসি) যতটুকু সম্পদ সম্পর্কে জানতেন তা থেকেই কার্যকর হবে, অথচ যা তার কাছে অজ্ঞাত ছিল বা পরবর্তীতে অর্জিত হয়েছে এবং সে সম্পর্কে তিনি জানতেন না তা বাদ যাবে? জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) ওলামায়ে কেরাম প্রথম মতটি গ্রহণ করেছেন এবং ইমাম মালিক দ্বিতীয় মতটি পোষণ করেছেন। জমহুরদের যুক্তি হলো, ঐক্যমত্য অনুযায়ী ওসিয়ত করার সময় সম্পদের পরিমাণের পুঙ্খানুপুঙ্খ হিসাব স্মরণে রাখা শর্ত নয়, এমনকি যদি সম্পদের ধরণ সম্পর্কে তিনি অবগত থাকেন তবুও। যদি সম্পদ সম্পর্কে সম্যক জ্ঞান থাকা শর্ত হতো, তবে তা বৈধ হতো না।

(উপকারিতা): ইসলামে সর্বপ্রথম এক-তৃতীয়াংশ ওসিয়ত করেছিলেন বারা ইবনে মা’রুর (নুক্তাবিহীন বর্ণযোগে)। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য এর ওসিয়ত করেছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় প্রবেশের এক মাস আগে তিনি ইন্তেকাল করেছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা গ্রহণ করেন এবং পরবর্তীতে তা তার ওয়ারিশদের নিকট ফিরিয়ে দেন। হাকিম এবং ইবনুল মুনজির এটি ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদা তার পিতা এবং তিনি তার দাদার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (হাসান বলেছেন) অর্থাৎ হাসান বসরী রহ. (জিম্মির জন্য এক-তৃতীয়াংশের বেশি ওসিয়ত করা বৈধ নয়)। ইবনে বাত্তাল বলেন: ইমাম বুখারী এর মাধ্যমে হানাফী মাযহাবের মতো যারা বলেন যে, যার কোনো ওয়ারিশ নেই তার জন্য এক-তৃতীয়াংশের বেশি ওসিয়ত করা বৈধ, তাদের খণ্ডন করতে চেয়েছেন। তিনি বলেন: এ কারণেই তিনি মহান আল্লাহর বাণী— {আর তাদের মাঝে বিচার করো যা আল্লাহ নাজিল করেছেন তার মাধ্যমে}—কে দলিল হিসেবে পেশ করেছেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক-তৃতীয়াংশের যে ফয়সালা দিয়েছেন, তা মূলত আল্লাহ যা নাজিল করেছেন তারই ফয়সালা। সুতরাং যে ব্যক্তি নির্ধারিত সীমা অতিক্রম করল, সে মূলত নিষিদ্ধ কাজ করল। ইবনুল মুনীর বলেন: ইমাম বুখারী রহ. সম্ভবত এটি উদ্দেশ্য করেননি, বরং তিনি এই আয়াত দ্বারা প্রমাণ করতে চেয়েছেন যে, যদি কোনো জিম্মির ওয়ারিশরা আমাদের কাছে বিচার নিয়ে আসে, তবে তার ওসিয়ত এক-তৃতীয়াংশের বেশি কার্যকর হবে না। কারণ আমরা তাদের মাঝে ইসলামের বিধান অনুযায়ী ফয়সালা করি, মহান আল্লাহর বাণী: {আর তাদের মাঝে বিচার করো যা আল্লাহ নাজিল করেছেন তার মাধ্যমে} আয়াতের নির্দেশ অনুযায়ী।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে উয়ায়না। কারণ কুতাইবা (ইবনে সাঈদ) সুফিয়ান সাওরির সাক্ষাৎ পাননি।

তাঁর উক্তি: (হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে বর্ণিত) হুমায়দীর মুসনাদে সুফিয়ান থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে আছে: হিশাম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন। ইমাম বুখারীর কিতাবে উরওয়া ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এই একটি হাদীস ব্যতীত আর কোনো হাদীস নেই।

তাঁর উক্তি: (লোকেরা যদি কমিয়ে দিত) ‘গাদ’ শব্দের অর্থ কমানো। এখানে 'লাও' শব্দটি আকাঙ্ক্ষা প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, তাই এর উত্তরের প্রয়োজন নেই। অথবা এটি শর্তবাচক অব্যয় এবং এর উত্তর উহ্য রয়েছে। ইবনে আবি ওমরের মুসনাদে সুফিয়ানের সূত্রে 'এটি আমার কাছে অধিক প্রিয় ছিল' শব্দে বর্ণিত হয়েছে। ইসমাঈলী তাঁর মাধ্যমে এবং আহমদ ইবনে আবদার মাধ্যমেও এটি বর্ণনা করেছেন। আব্বাস ইবনুল ওয়ালিদ সুফিয়ানের সূত্রে 'এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট অধিক প্রিয় ছিল' শব্দে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এক-চতুর্থাংশ পর্যন্ত) হুমায়দী 'ওসিয়তের ক্ষেত্রে' কথাটি বৃদ্ধি করেছেন। ইমাম আহমদ ওকী'র সূত্রে হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমি আকাঙ্ক্ষা করি যে, মানুষ ওসিয়তের ক্ষেত্রে এক-তৃতীয়াংশ থেকে কমিয়ে এক-চতুর্থাংশ পর্যন্ত করত।" মুসলিমের রেওয়ায়েতে ইবনে নুমাইর হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "লোকেরা যদি এক-তৃতীয়াংশ থেকে কমিয়ে এক-চতুর্থাংশ করত।"

তাঁর উক্তি: (যেহেতু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন) এটি এক-তৃতীয়াংশ থেকে কমানোর কারণ দর্শানোর মতো। ইবনে আব্বাস রা. সম্ভবত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এক-তৃতীয়াংশকে 'অধিক' বলার বর্ণনা থেকে এটি গ্রহণ করেছেন। আমরা পূর্ববর্তী অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যার মতভেদ উল্লেখ করেছি। যারা ইবনে আব্বাসের মত গ্রহণ করেছেন তাদের মধ্যে ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ অন্যতম। শাফেয়ী মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত হলো এক-তৃতীয়াংশ থেকে কম করা মুস্তাহাব। নববীর মুসলিম শরীফের ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে: যদি ওয়ারিশরা দরিদ্র হয় তবে এক-তৃতীয়াংশ থেকে কম করা মুস্তাহাব, আর যদি তারা সম্পদশালী হয় তবে নয়।

তাঁর উক্তি: (আর এক-তৃতীয়াংশ অনেক বেশি) মুসলিমের বর্ণনায় সন্দেহ প্রকাশ করে বলা হয়েছে: 'কাসীর' (অধিক) নাকি 'কাবীর' (বিরাট)—শব্দটি কি 'ছা' বর্ণ দিয়ে নাকি 'বা' বর্ণ দিয়ে।

২৭৪৪ - মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহীম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন যাকারিয়া ইবনে আদি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি মারওয়ানের সূত্রে, হাশিম ইবনে হাশিম থেকে, তিনি আমের ইবনে সাদ থেকে, তিনি তার পিতা (সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি অসুস্থ হলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে দেখতে এলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কাছে দুআ করুন যেন তিনি আমাকে আমার পূর্বাবস্থায় (হিজরতের আগে) ফিরিয়ে না দেন। তিনি বললেন: হতে পারে আল্লাহ আপনাকে দীর্ঘজীবী করবেন এবং আপনার মাধ্যমে অনেক মানুষ উপকৃত হবে। আমি বললাম: আমি ওসিয়ত করতে চাই এবং আমার মাত্র একটি কন্যা সন্তান আছে। আমি বললাম: আমি কি অর্ধেক সম্পদের ওসিয়ত করব? তিনি বললেন: অর্ধেক অনেক বেশি। আমি বললাম: তবে এক-তৃতীয়াংশ? তিনি বললেন: এক-তৃতীয়াংশ, আর এক-তৃতীয়াংশও অনেক বেশি (বা বিরাট)। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর থেকে মানুষ এক-তৃতীয়াংশ ওসিয়ত করতে শুরু করল এবং তা তাদের জন্য বৈধ হলো।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহীম আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন) তিনি 'সা’ইকা' নামে পরিচিত প্রখ্যাত হাফেজে হাদীস। তিনি ইমাম বুখারীর সমসাময়িক এবং বয়সে সামান্য বড় ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (আমাদের মারওয়ান হাদীস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন ইবনে মুয়াবিয়া আল-ফাজারি।

তাঁর উক্তি: (হাশিম ইবনে হাশিম থেকে) অর্থাৎ ইবনে উতবা ইবনে আবি ওয়াক্কাস। ইমাম বুখারী এই সনদে দুই স্তর নিচে নেমেছেন, কারণ তিনি মাক্কী ইবনে ইব্রাহিমের সূত্রে বর্ণনা করেন এবং মাক্কী উক্ত হাশিম থেকে বর্ণনা করেন। শীঘ্রই সা’দ রা.-এর ফজিলত অধ্যায়ে মাক্কী—হাশিম—আমের ইবনে সা’দ—পিতা সূত্রে এই সনদে একটি হাদীস আসবে।

তাঁর উক্তি: (আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কাছে দুআ করুন যেন তিনি আমাকে আমার পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে না দেন) এটি সেই ভূমিতে মৃত্যুবরণ করার অপছন্দনীয়তার দিকে ইঙ্গিত যা থেকে তিনি হিজরত করেছিলেন। এর ব্যাখ্যা ও বর্ণনা পূর্ববর্তী অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (হতে পারে আল্লাহ আপনাকে দীর্ঘজীবী করবেন) আবু নুয়াইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে জাকারিয়া ইবনে আদির অন্য সূত্রে বর্ণনা করেন: অর্থাৎ তিনি আপনাকে আপনার রোগ থেকে আরোগ্য দান করবেন।

এই বর্ণনায় তাঁর উক্তি: (আমি বললাম: আমি কি অর্ধেক সম্পদের ওসিয়ত করব? তিনি বললেন: অর্ধেক অনেক বেশি) এই সূত্র ব্যতীত অন্য কোনো সূত্রে অর্ধেককে 'অধিক' হিসেবে বিশেষায়িত করা হয়েছে বলে আমি দেখিনি। অন্যান্য বর্ণনায় রয়েছে: 'না'—পুরো সম্পদে নয় বা দুই-তৃতীয়াংশে নয়। এই বর্ণনায় কেবল অর্ধেককে 'অধিক' এবং এক-তৃতীয়াংশকেও 'অধিক' বলা ছাড়া অন্য কোনো জটিলতা নেই; তবে কেন অর্ধেক নিষিদ্ধ করা হলো...