ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৭৫

বাংলা

সে আমাকে পরিশোধ করেছে এবং আমি তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করেছি, তবে তা বৈধ হবে। কেউ কেউ বলেছেন: উত্তরাধিকারীদের (ওয়ারিশ) প্রতি কুধারণার আশঙ্কায় তার এই স্বীকৃতি বৈধ হবে না। অতঃপর তিনি একে অধিকতর সঙ্গত মনে করে বলেছেন: আমানত (ওয়াদিয়া), ব্যবসার পণ্য (বিদাআহ) এবং মুদারাবার ক্ষেত্রে তার স্বীকৃতি বৈধ হবে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা ধারণা থেকে বেঁচে থাকো; কেননা ধারণা হলো সবচেয়ে বড় মিথ্যা কথা। আর মুসলিমদের সম্পদ গ্রহণ করা বৈধ নয়, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: মুনাফিকের নিদর্শন হলো যখন তাকে আমানত দেওয়া হয়, সে তাতে খিয়ানত করে। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন যে, তোমরা আমানতসমূহ তার মালিকদের নিকট পৌঁছে দাও}। এখানে তিনি উত্তরাধিকারী বা অন্য কারো মাঝে কোনো পার্থক্য করেননি। এ বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আবদুল্লাহ ইবনে আমরের একটি বর্ণনা রয়েছে।

২৭৪৯ - সুলাইমান ইবনে দাউদ আবু আল-রাবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নাফি ইবনে মালিক ইবনে আবি আমির আবু সুহাইল তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুনাফিকের নিদর্শন তিনটি: যখন সে কথা বলে মিথ্যা বলে, যখন তাকে আমানত দেওয়া হয় সে খিয়ানত করে এবং যখন সে প্রতিশ্রুতি দেয় তা ভঙ্গ করে।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: আল্লাহ তাআলার বাণী: {সে যে ওসিয়ত করে তা প্রদানের পর অথবা ঋণ পরিশোধের পর})। গ্রন্থকার—আল্লাহ অধিক পরিজ্ঞাত—এই শিরোনামের মাধ্যমে তার পছন্দনীয় মতের স্বপক্ষে দলিল পেশ করতে চেয়েছেন যে, মুমূর্ষু রোগীর ঋণের স্বীকৃতি নিঃশর্তভাবে বৈধ, চাই সেই স্বীকৃত ব্যক্তি উত্তরাধিকারী হোক বা অন্য কেউ। দলিলের ভঙ্গি হলো এই যে, মহান আল্লাহ উত্তরাধিকার বণ্টন করার পূর্বে ওসিয়ত ও ঋণ পরিশোধের বিষয়টিকে সমানভাবে গুরুত্ব দিয়েছেন এবং এর মাঝে কোনো পার্থক্য করেননি। তবে পূর্বোক্ত দলিলের ভিত্তিতে উত্তরাধিকারীর অনুকূলে ওসিয়ত করার বিষয়টি বাদ পড়েছে, কিন্তু ঋণের স্বীকৃতির বিষয়টি তার মূল অবস্থায় বহাল রয়েছে। আল্লাহ তাআলার বাণী: {ওসিয়ত প্রদানের পর}—এটি পূর্বোল্লিখিত সকল মিরাসের সাথে সংশ্লিষ্ট, কেবল নিকটবর্তীটির সাথে নয়। বিষয়টি এমন যেন বলা হয়েছে: এই সম্পদসমূহের বণ্টন ওসিয়ত পূরণ করার পর কার্যকর হবে; আর এখানে ওসিয়ত বলতে ওসিয়তকৃত সম্পদকে বোঝানো হয়েছে। তাঁর বাণী: {সে যে ওসিয়ত করে}—এই বিশেষণটি বিশেষ্যকে সীমাবদ্ধ করে। সুহাইলী বলেন, এর উপকারিতা হলো এটা জানা যে, মৃতের ওসিয়ত করার অধিকার রয়েছে। তিনি আরও বলেন: ওসিয়ত শব্দটি অনির্দিষ্ট (নাকেরা) রূপে আসার মাধ্যমে বোঝা যায় যে এটি মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় কাজ; যদি এটি ওয়াজিব হতো তবে তিনি নির্দিষ্ট করে 'আল-ওসিয়াহ' বলতেন। এটিই তার বক্তব্য।

তাঁর বক্তব্য: (উল্লেখ করা হয় যে, শুরাইহ, উমর ইবনে আবদুল আজিজ, তাউস, আতা এবং ইবনে উযাইনাহ মুমূর্ষু রোগীর ঋণের স্বীকৃতিকে বৈধ বলেছেন)। সম্ভবত তিনি দৃঢ়তার সাথে তাদের থেকে এটি বর্ণনা করেননি কারণ কারো কারো বর্ণনাসূত্রে দুর্বলতা রয়েছে। শুরাইহের বর্ণনার ক্ষেত্রে ইবনে আবি শাইবা এটি মউসুল বা সংযুক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন এভাবে: 'যদি সে মৃত্যুশয্যায় কোনো উত্তরাধিকারীর জন্য ঋণের স্বীকৃতি দেয়, তবে প্রমাণ (বায়্যিনাহ) ছাড়া তা বৈধ হবে না; কিন্তু যদি উত্তরাধিকারী নয় এমন কারো জন্য স্বীকৃতি দেয় তবে তা বৈধ হবে।' এর বর্ণনাসূত্রে জাবির আল-জুফি রয়েছেন যিনি দুর্বল। তিনি এটি অন্য একটি সূত্রেও বর্ণনা করেছেন যা এর চেয়েও দুর্বল, তবে সামনে এর চেয়েও বিশুদ্ধ একটি সূত্র বর্ণিত হবে। উমর ইবনে আবদুল আজিজের বর্ণনার ক্ষেত্রে আমি কাউকে পাইনি যিনি এটি মউসুল সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাউসের বর্ণনার ক্ষেত্রে ইবনে আবি শাইবা সেটি মউসুল সূত্রে এভাবে বর্ণনা করেছেন: 'যদি সে কোনো উত্তরাধিকারীর জন্য স্বীকৃতি দেয় তবে তা বৈধ হবে।' তবে এর বর্ণনাসূত্রে লাইস ইবনে আবি সুলাইম রয়েছেন যিনি দুর্বল। আতার বর্ণনার ক্ষেত্রে ইবনে আবি শাইবা অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। ইবনে উযাইনাহর নাম হলো আবদুর রহমান এবং তিনি বসরার বিচারক ছিলেন; তার পিতার নাম উযাইনাহ (ছোট উযন)। তিনি একজন নির্ভরযোগ্য তাবিঈ এবং হিজরি ৯৫ সনে মৃত্যুবরণ করেন। যারা তাকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন তারা ভুল করেছেন। তার এই বর্ণনাটি ইবনে আবি শাইবা কাতাদার সূত্রে তার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যদি কোনো ব্যক্তি কোনো উত্তরাধিকারীর জন্য ঋণের স্বীকৃতি দেয়, তবে তিনি বলেছেন: 'তা বৈধ হবে' এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।

তাঁর বক্তব্য: (হাসান বসরী বলেন: কোনো ব্যক্তির জন্য সদকা করার সর্বোত্তম সময় হলো দুনিয়ার শেষ দিন এবং আখিরাতের প্রথম দিন)। এটি একটি বিশুদ্ধ বর্ণনা, যা আমরা উচ্চমানের সূত্রে সুনানে দারিমিতে কাতাদার মাধ্যমে পেয়েছি। তিনি বলেন: ইবনে সিরিন শুরাইহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উত্তরাধিকারীর জন্য (মৃত্যুশয্যায়) স্বীকৃতি বৈধ নয়। তিনি বলেন: হাসান বসরী বলেছেন: মৃত্যুর সময় কোনো ব্যক্তির জন্য সবচেয়ে কার্যকর কাজ হলো আখিরাতের প্রথম দিনে এবং দুনিয়ার শেষ দিনে তার দান-সদকা।

তাঁর বক্তব্য: (ইব্রাহিম নাখঈ এবং হাকাম বলেন: যদি সে উত্তরাধিকারীকে ঋণ থেকে অব্যাহতি দেয়, তবে সে অব্যাহতি পাবে)। ইবনে আবি শাইবা এটি সাওরি-ইবনে আবি লাইলা-হাকাম সূত্রে ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুমূর্ষু রোগী যদি উত্তরাধিকারীকে ঋণমুক্ত করে দেয় তবে সে মুক্ত হয়ে যাবে। মুতাররিফের সূত্রে হাকাম থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (রাফি ইবনে খাদিজ ওসিয়ত করেছিলেন যে, তার ফাজারি স্ত্রী যে সম্পদের উপর ঘরের দরজা বন্ধ করেছেন তা যেন তল্লাশি করা না হয়)। আল-মুস্তামলি এবং আল-সারাক্সির বর্ণনায় 'মাল' বা সম্পদ শব্দের উল্লেখ রয়েছে যা সে তার দরজার ওপারে আটকে রেখেছে। আমি এখনো এই বর্ণনাটি মউসুল বা সংযুক্ত সূত্রে কোথাও পাইনি।

তাঁর বক্তব্য: (এবং তিনি বলেন)