ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৭৯

বাংলা

এই অনুচ্ছেদের উদ্দেশ্য এই দিক থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে দান গ্রহণে অনাগ্রহী করেছেন এবং গ্রহীতার হাতকে নিচের হাত হিসেবে গণ্য করেছেন যাতে মানুষ তা গ্রহণে নিরুৎসাহিত হয়। কিন্তু ঋণের তাগাদা বা আদায়ের ক্ষেত্রে এমনটি ঘটেনি। সারকথা হলো, অসিয়ত গ্রহণকারীর হাত নিচের হাত, আর ঋণ গ্রহণকারী তার নিজের হক বা অধিকার বুঝে নিচ্ছে—হয়তো তার হাতটি উচ্চতর হবে ঋণের অনুগ্রহের কারণে, অথবা অন্তত তার হাতটি নিচের হাত হবে না। এর মাধ্যমেই অসিয়তের ওপর ঋণকে অগ্রাধিকার দেওয়ার বিষয়টি সাব্যস্ত হয়।

২৭৫১ - বিশর ইবনে মুহাম্মদ সাখতিয়ানি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইউনুস যুহরি থেকে আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: সালেম আমাকে ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: তোমরা প্রত্যেকেই এক একজন দায়িত্বশীল এবং তোমাদের প্রত্যেককেই নিজ নিজ অধীনস্থদের সম্পর্কে জবাবদিহি করতে হবে। ইমাম বা রাষ্ট্রপ্রধান একজন দায়িত্বশীল এবং তাকে তার অধীনস্থদের সম্পর্কে জবাবদিহি করতে হবে। পুরুষ তার পরিবারের একজন দায়িত্বশীল এবং তাকে তার পরিবার সম্পর্কে জবাবদিহি করতে হবে। নারী তার স্বামীর ঘরের দায়িত্বশীল এবং তাকে তার দায়িত্ব সম্পর্কে জবাবদিহি করতে হবে। খাদেম বা ভৃত্য তার মালিকের সম্পদের দায়িত্বশীল এবং তাকেও তার দায়িত্ব সম্পর্কে জবাবদিহি করতে হবে। বর্ণনাকারী বলেন: আমার মনে হয় তিনি ইহাও বলেছিলেন: এবং পুরুষ তার পিতার সম্পদের দায়িত্বশীল।

দ্বিতীয়ত: "তোমাদের প্রত্যেকেই দায়িত্বশীল..." এই হাদিসটি সালেম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি ইতিপূর্বে 'দাসমুক্তি' অধ্যায়ে ভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং ইনশাআল্লাহ 'আহকাম' (বিধানসমূহ) অধ্যায়ে এ নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। ইমাম ত্বহাবী এই মাসআলায় তাঁর সঙ্গীদের (হানাফি মাযহাবের অন্যান্য ইমামদের) সাথে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। তিনি ওলামায়ে কেরামের মতবিরোধ বর্ণনা করেছেন যেভাবে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। অতঃপর তিনি উল্লেখ করেছেন যে, জমহুর বা সংখ্যাগুরু ওলামাদের মতই সঠিক এবং এই মাসআলায় ইমাম আবু হানিফা, যুফার, আবু ইউসুফ ও মুহাম্মাদ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তার দুর্বলতা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

(সতর্কবার্তা): মুগলতায়-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থে এসেছে যে, বুখারি এখানে বলেছেন: "ইসমাঈল ইবনে জাফর বলেছেন: আব্দুল আজিজ আমাকে ইসহাক ও আনাসের সূত্রে বাইরুহা নামক বাগানের ঘটনায় সংবাদ দিয়েছেন।" আবু আব্বাস আল-তরকি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, বুখারি এটি হাসান ইবনে শাওকার থেকে ইসমাঈল-এর সূত্রে যুক্ত করেছেন। আমাদের শায়খ ইবনুল মুলাক্কিন বলেন: এটি একটি ভ্রম, বুখারি এটি 'যে ব্যক্তি তার প্রতিনিধির কাছে সদকা প্রদান করে' অনুচ্ছেদে উল্লেখ করেছেন যেমনটি সামনে আসবে।

‌‌১০ - অনুচ্ছেদ: যখন কেউ তার নিকটাত্মীয়দের জন্য ওয়াকফ বা অসিয়ত করে, আর নিকটাত্মীয় কারা?

সাবিত আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু তালহাকে বললেন: এটি তোমার দরিদ্র আত্মীয়-স্বজনদের মধ্যে দিয়ে দাও। অতঃপর তিনি তা হাসসান ও উবাই ইবনে কাবের মাঝে বণ্টন করে দেন। আনসারী বলেন: আমার পিতা সুমামা থেকে এবং তিনি আনাস থেকে সাবিতের হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন: এটি তোমার দরিদ্র আত্মীয়দের জন্য নির্ধারণ করো। আনাস বলেন: অতঃপর তিনি তা হাসসান ও উবাই ইবনে কাবের জন্য নির্ধারণ করেন, যারা আমার চেয়েও তাঁর বেশি নিকটবর্তী ছিলেন। আবু তালহার (যার নাম ছিল জায়েদ ইবনে সাহল ইবনে আসওয়াদ ইবনে হারাম ইবনে আমর ইবনে জায়েদ মানাত ইবনে আদি ইবনে আমর ইবনে মালিক ইবনে নাজ্জার) সাথে হাসসান (যিনি হাসসান ইবনে সাবিত ইবনে মুনজির ইবনে হারাম) হারামের বংশধারায় মিলিত হন, যিনি তৃতীয় ঊর্ধ্বতন পিতা। আর হারাম ইবনে আমর ইবনে জায়েদ মানাত ইবনে আদি ইবনে আমর ইবনে মালিক ইবনে নাজ্জার—এই সূত্রে হাসসান, আবু তালহা এবং উবাই ষষ্ঠ ঊর্ধ্বতন পিতা আমর ইবনে মালিকের বংশধারায় একত্রিত হন। উবাই হলেন উবাই ইবনে কাব ইবনে কায়েস ইবনে উবাইদ ইবনে জায়েদ ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে আমর ইবনে মালিক ইবনে নাজ্জার। সুতরাং আমর ইবনে মালিক হাসসান, আবু তালহা এবং উবাইকে একত্রিত করেন। কেউ কেউ বলেছেন: যদি কেউ তার আত্মীয়দের জন্য অসিয়ত করে, তবে তা ইসলামে তার ঊর্ধ্বতন পিতাদের দিকে ফিরবে।

২৭৫২ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু তালহা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আনাস (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু তালহাকে বললেন: আমার অভিমত হলো তুমি এটি তোমার নিকটাত্মীয়দের মাঝে বণ্টন করো। আবু তালহা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি তাই করব। অতঃপর আবু তালহা তা তাঁর আত্মীয়-স্বজন ও চাচাত ভাইদের মাঝে বণ্টন করে দিলেন। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: যখন "আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন" আয়াতটি নাযিল হলো, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরাইশের বিভিন্ন শাখা গোত্রকে ডেকে বলতে লাগলেন: হে বনী ফিহর, হে বনী আদি। আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: যখন "আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন" নাযিল হলো, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: হে কুরাইশ সম্প্রদায়!

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: যখন কেউ তার নিকটাত্মীয়দের জন্য ওয়াকফ বা অসিয়ত করে, আর নিকটাত্মীয় কারা?) কিছু পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়াকাফা'-এর স্থলে 'আওকাফা' (অতিরিক্ত আলিফসহ) এসেছে, যা একটি বিরল ভাষাশৈলী। লেখক (ইমাম বুখারি) 'ইজা' (যখন)-এর উত্তরটি উহ্য রেখেছেন এ বিষয়ে মতভেদ নির্দেশ করার জন্য, অর্থাৎ এটি কি সঠিক হবে নাকি হবে না? এবং লেখক পেশ করেছেন...