ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৮৩

বাংলা

প্রথমত, তিনি বাহ্যিক আত্মীয়তার অনুসরণে একে সুনির্দিষ্ট করেছেন, এরপর তাঁর নিকট থাকা ব্যাপকতার দলিলের ভিত্তিতে একে সাধারণ করেছেন, যেহেতু তাঁকে সমস্ত মানুষের নিকট প্রেরণ করা হয়েছে।

(সতর্কবার্তা): ‘হে আব্বাস’, ‘হে সাফিয়্যাহ’ এবং ‘হে ফাতিমাহ’—বলার ক্ষেত্রে শেষ বর্ণে পেশ (যম্ম) ও যবর (নসব) উভয়ই বৈধ।

তাঁর উক্তি: (আসবাহ একে ইবনে ওয়াহাব থেকে অনুসরণ করেছেন, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে), যুহলি এটি ‘যুহরিয়্যাত’-এ আসবাহ থেকে সংযুক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর এটি ইমাম মুসলিমের নিকট হারমালাহ থেকে, তিনি ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

‌‌১২ - অধ্যায়: ওয়াকফকারী কি তার ওয়াকফকৃত সম্পদ দ্বারা উপকৃত হতে পারবে?

আর উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) শর্তারোপ করেছেন যে: যে ব্যক্তি এর তত্ত্বাবধান করবে, তার জন্য তা থেকে ন্যায়সঙ্গতভাবে আহার করাতে কোনো দোষ নেই। আর কখনো ওয়াকফকারী নিজে অথবা অন্য কেউ তত্ত্বাবধায়ক হতে পারে। অনুরূপভাবে যে ব্যক্তি কোনো উট বা কোনো কিছু আল্লাহর জন্য উৎসর্গ করেছে, সে ব্যক্তি তার মাধ্যমে উপকৃত হতে পারবে যেভাবে অন্যরা উপকৃত হয়, যদিও সে তা শর্ত হিসেবে উল্লেখ না করে।

২৭৫৪ - কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদা থেকে, তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে একটি হাদীর উট চালিয়ে নিয়ে যেতে দেখলেন এবং তাকে বললেন: এতে আরোহণ করো। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! এটি তো হাদীর পশু (কুরবানির জন্য নির্দিষ্ট)। তৃতীয় বা চতুর্থবার বলার সময় তিনি বললেন: এতে আরোহণ করো, তোমার জন্য পরিতাপ।

২৭৫৫ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে একটি হাদীর উট চালিয়ে নিয়ে যেতে দেখলেন এবং বললেন: এতে আরোহণ করো। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! এটি তো হাদীর পশু। তিনি বললেন: এতে আরোহণ করো, তোমার জন্য পরিতাপ। দ্বিতীয় বা তৃতীয়বার বলার সময় তিনি এটি বললেন।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: ওয়াকফকারী কি তার ওয়াকফকৃত সম্পদ দ্বারা উপকৃত হতে পারবে) অর্থাৎ সে কি নিজের ওপর ওয়াকফ করবে অতঃপর অন্যদের ওপর, নাকি সে নিজের জন্য উপকারের কোনো নির্দিষ্ট অংশ শর্ত রাখবে, অথবা সে তার ওয়াকফের জন্য কোনো তত্ত্বাবধায়ক নিযুক্ত করবে এবং সে নিজেই সেই তত্ত্বাবধায়ক হবে? এ সব বিষয়েই মতপার্থক্য রয়েছে। নিজের ওপর ওয়াকফ করার বিষয়টি সামনে ‘ওয়াকফনামা কীভাবে লিখতে হয়’ অধ্যায়ে আলোচিত হবে। আর উপকারের শর্ত করার বিষয়টি সামনে মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা ইয়াতীমদের পরীক্ষা করো}—এর ব্যাখ্যা সম্বলিত অধ্যায়ে আসবে। আর তত্ত্বাবধান সংক্রান্ত বিষয়টি আমি এখানেই আলোচনা করছি। এই অধ্যায়ের আগে আবু নুআইমের ‘মুস্তাখরাজ’-এ ‘কিতাবুল আওকাফ: ওয়াকফকারী কি তার ওয়াকফ দ্বারা উপকৃত হতে পারবে?’—শীর্ষক অধ্যায় রয়েছে, যা আমি অন্য কারো গ্রন্থে দেখিনি।

তাঁর উক্তি: (আর উমর শর্ত করেছেন... শেষ পর্যন্ত) এটি উমরের ওয়াকফ সংক্রান্ত ঘটনার একটি অংশ, যা ইতোপূর্বে ‘শর্তাবলি’ অধ্যায়ের শেষে সংযুক্ত সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আর তাঁর উক্তি: (কখনো ওয়াকফকারী বা অন্য কেউ তত্ত্বাবধান করতে পারে...) এটি গ্রন্থকারের (ইমাম বুখারী) গভীর ফিকহী উপলব্ধির বহিঃপ্রকাশ। এটি দাবি করে যে ওয়াকফকারীর জন্য তত্ত্বাবধানের দায়িত্ব পালন করার বিষয়ে কোনো দ্বিমত নেই, অথচ বিষয়টি তেমন নয়। মনে হচ্ছে তিনি এটি তাঁর নিকট পছন্দনীয় মতের ভিত্তিতে শাখা হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অন্যথায় মালিকী মাযহাব মতে এটি জায়েজ নয়। কেউ কেউ বলেছেন: যদি ওয়াকফকারী এটি অন্য কাউকে প্রদান করে তার ফসল সংগ্রহের জন্য এবং ওয়াকফকারী ব্যতীত অন্য কেউ তা বণ্টন না করে তবে তা জায়েজ। ইবন বাত্তাল বলেন: ইমাম মালিক এটি কেবল ‘সাদ্দে যারিয়াহ’ (অশুভ পথ বন্ধ করা) হিসেবে নিষেধ করেছেন; যাতে এটি এমন না হয়ে যায় যেন সে নিজের ওপরই ওয়াকফ করেছে, অথবা দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়ার কারণে ওয়াকফের বিষয়টি মানুষ ভুলে যায়, অথবা ওয়াকফকারী দেউলিয়া হয়ে নিজের প্রয়োজনে তা ব্যবহার শুরু করে, অথবা সে মারা গেলে তার উত্তরাধিকারীরা তা ব্যবহার করতে শুরু করে। তবে এগুলো জায়েজ হওয়াকে বাধা দেয় না যদি এ সব আশঙ্কা থেকে নিরাপদ থাকা যায়। কিন্তু তত্ত্বাবধান করা জায়েজ হওয়া থেকে এটি আবশ্যক হয় না যে সে তা থেকে উপকৃতও হতে পারবে।

হ্যাঁ, যদি সে শর্ত করে তবে বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী তা বৈধ। গ্রন্থকার উমরের ঘটনা থেকে যা দ্বারা দলিল পেশ করেছেন তা বৈধতার পক্ষে স্পষ্ট। এরপর তিনি তা এই কথার মাধ্যমে শক্তিশালী করেছেন: (অনুরূপভাবে যে ব্যক্তি কোনো উট বা কোনো কিছু আল্লাহর জন্য উৎসর্গ করেছে, সে তার মাধ্যমে উপকৃত হতে পারবে যেভাবে অন্যরা উপকৃত হয়, যদিও সে তা শর্ত না করে)।

তিনি আনাস ও আবু হুরায়রা থেকে সেই ব্যক্তির ঘটনা সম্পর্কে দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন যে হাদীর উট তাড়িয়ে নিয়ে যাচ্ছিল এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে তাতে আরোহণের নির্দেশ দিয়েছিলেন। আমি ইতোপূর্বে হজ অধ্যায়ে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি এবং সেখানে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছি যে কারা এটি নিঃশর্তভাবে বৈধ বলেছেন, কারা নিষেধ করেছেন এবং কারা একে প্রয়োজন ও নিরুপায় অবস্থার সাথে শর্তযুক্ত করেছেন। যারা নিজের ওপর ওয়াকফ করা বৈধ মনে করেন তারা এই হাদিসটি দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন এই দৃষ্টিকোণ থেকে যে, যদি মালিকানা থেকে বের হয়ে যাওয়ার পর কোনো শর্ত ছাড়াই হাদীর পশু দ্বারা উপকৃত হওয়া জায়েজ হয়, তবে শর্তসাপেক্ষে তা বৈধ হওয়া অধিক যুক্তিযুক্ত। ইবন...