ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৮৮

বাংলা

তিনি বললেন: আমি এটি আনাস (রা.) ব্যতীত কারো থেকে জানি না; আর তিনি হলেন ইমাম বুখারী।

তাঁর উক্তি: (যখন অবতীর্ণ হলো: {তোমরা ততক্ষণ পর্যন্ত পুণ্য লাভ করতে পারবে না, যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের প্রিয় বস্তু থেকে ব্যয় করো}, তখন আবু তালহা আসলেন)। ইবনে আব্দুল বার বর্ণনা বৃদ্ধি করেছেন যে, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিম্বরের ওপর ছিলেন। তিনি বলেন: আবু জাফরের বাড়ি এবং তার পার্শ্ববর্তী বাড়ি থেকে বনু হুদায়লার প্রাসাদ পর্যন্ত আবু তালহার বাগানসমূহ ছিল। তিনি আরও বলেন: বনু হুদায়লার প্রাসাদটি আবু তালহার একটি বাগান ছিল, যাকে 'বায়রুহা' বলা হতো।

এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। 'আবু জাফরের বাড়ি' বলতে তাঁর উদ্দেশ্য হলো সেই বাড়ি যা পরবর্তীতে তাঁর মালিকানাধীন হয়েছিল এবং তাঁর নামে পরিচিতি লাভ করেছিল; আর তিনি হলেন বিখ্যাত আব্বাসীয় খলিফা আবু জাফর আল-মানসুর। আর 'বনু হুদায়লার প্রাসাদ'—হুদায়লা শব্দটি মুহমালা (বিনা নুক্তার ‘হা’) বর্ণযোগে তাসগির (ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ)। যারা এটি ‘জিম’ বর্ণযোগে (জুদায়লা) পাঠ করেছেন তারা ভুল করেছেন। এই প্রাসাদটি তাদের প্রতিবেশী হওয়ার কারণে তাদের বংশের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে; নতুবা এর প্রকৃত নির্মাতা ছিলেন মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান। বনু হুদায়লা (মুহমালা বর্ণযোগে তাসগির) আনসারদের একটি শাখা। তারা হলেন মুয়াবিয়া ইবনে আমর ইবনে মালিক ইবনে আন-নাজ্জারের বংশধর। তারা এই স্থানে বসবাস করতেন বলে জায়গাটি তাঁদের নামে পরিচিতি পায়। যখন মুয়াবিয়া (রা.) হাসান (রা.)-এর অংশ ক্রয় করলেন, তখন সেখানে এই প্রাসাদ নির্মাণ করেন, ফলে এটি 'বনু হুদায়লার প্রাসাদ' নামে পরিচিত হয়। আমর ইবনে শাব্বাহ এবং অন্যরা 'আখবারুল মদিনা' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। তাঁরা বলেছেন: মুয়াবিয়া (রা.) উল্লিখিত প্রাসাদটি নির্মাণ করেছিলেন যাতে এটি তাঁর জন্য দুর্গ হিসেবে কাজ করে; কারণ তারা নিজেদের মধ্যে বনূ উমাইয়াদের বিরুদ্ধে মদিনাবাসীদের সম্ভাব্য বিদ্রোহের বিষয়ে আলোচনা করত। আবু গাসসান আল-মাদানি বলেন: সেই প্রাসাদের দুটি দরজা ছিল, একটি বনু হুদায়লার রাস্তার দিকে এবং অন্যটি পূর্ব কোণে। মুয়াবিয়ার পক্ষে এর নির্মাণ কাজ তদারকি করেছিলেন তুফাইল ইবনে উবাই ইবনে কাব। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আল-কিরমানি এক অদ্ভুত দাবি করেছেন যে, প্রাসাদ নির্মাণকারী মুয়াবিয়া হলেন আবু তালহার অন্যতম পূর্বপুরুষ মুয়াবিয়া ইবনে আমর ইবনে মালিক ইবনে আন-নাজ্জার। মদিনার ইতিহাস রচয়িতাদের উদ্ধৃতি দিয়ে আমি যা উল্লেখ করেছি তা তাঁর এই দাবিকে খণ্ডন করে, কারণ তাঁরা এ বিষয়ে অন্যদের চেয়ে অধিক জ্ঞাত।

তাঁর উক্তি: (হাসান তাঁর অংশ মুয়াবিয়ার কাছে বিক্রি করে দিলেন)। এটি প্রমাণ করে যে, আবু তালহা উল্লিখিত বাগানটি তাঁদের মালিকানায় প্রদান করেছিলেন এবং তা তাঁদের জন্য ওয়াকফ করেননি; কারণ তিনি যদি এটি ওয়াকফ করতেন, তবে হাসানের জন্য তা বিক্রি করা বৈধ হতো না। এটি সেই ব্যক্তির মতকে দুর্বল করে দেয় যিনি আবু তালহার এই ঘটনা থেকে ওয়াকফের মাসআলায় দলিল পেশ করেন, তবে সেই সব ক্ষেত্র ব্যতীত যেখানে সদকা ও ওয়াকফের বিধানে কোনো পার্থক্য নেই। সম্ভবত এমনটিও বলা যেতে পারে যে: আবু তালহা যখন তাঁদের জন্য এটি ওয়াকফ করেন, তখন এই শর্ত দিয়েছিলেন যে তাঁদের মধ্যে যার নিজের অংশ বিক্রির প্রয়োজন হবে সে তা বিক্রি করতে পারবে। আলি (রা.) সহ কিছু আলেম এই ধরনের শর্তারোপ বৈধ হওয়ার কথা বলেছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আল-মাখজুমি রচিত 'আখবারুল মদিনা' গ্রন্থে আবু বকর ইবনে হাজমের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, হাসানের অংশের মূল্য ছিল এক লক্ষ দিরহাম, যা তিনি মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানের কাছ থেকে গ্রহণ করেছিলেন।

‌‌১৮ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর যখন বণ্টনের সময় নিকটাত্মীয়, এতিম ও অভাবীগণ উপস্থিত হয়, তখন তোমরা তাদেরকে তা থেকে কিছু দান করো}

২৭৫৯ - মুহাম্মদ ইবনুল ফজল আবু নুমান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আওয়ানা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু বিশর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: কিছু লোক ধারণা করে যে এই আয়াতটি রহিত হয়ে গেছে। না, আল্লাহর কসম! এটি রহিত হয়নি, বরং এটি এমন একটি বিষয় যাতে মানুষ অবহেলা করে। (বণ্টনকারী) দুই ধরনের অভিভাবক হয়ে থাকেন: এক অভিভাবক যিনি উত্তরাধিকারী হন, তিনিই (উপস্থিতদের) দান করবেন। আর অন্যজন এমন অভিভাবক যিনি উত্তরাধিকারী নন, তিনি উত্তম কথা বলবেন এবং বলবেন: তোমাকে দেওয়ার মতো মালিকানা আমার নেই।

[হাদিস নং ২৭৫৯ - এর একাংশ সামনে আসবে: ৪৫৭৬]

তাঁর উক্তি (পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর যখন বণ্টনের সময় উপস্থিত হয়...} আয়াত)। এতে তিনি ইবনে আব্বাসের হাদিস উল্লেখ করেছেন যে, 'কিছু লোক ধারণা করে যে এই আয়াতটি রহিত হয়ে গেছে...'। এ বিষয়ে তাফসির অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। ইবনে আব্বাস তাঁর 'কিছু লোক ধারণা করে' উক্তিটি দ্বারা কাদের বুঝিয়েছেন এবং তাঁদের মধ্যে আয়েশা (রা.) অন্তর্ভুক্ত কি না, এবং এটি মুহকাম নাকি মানসুখ—এ সংক্রান্ত অন্যান্য অভিমতও সেখানে আলোচিত হবে।

‌‌১৯ - পরিচ্ছেদ: হঠাৎ মৃত্যুবরণকারীর পক্ষ থেকে সদকা করা মুস্তাহাব এবং মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে মানত পূর্ণ করা প্রসঙ্গে

২৭৬০ - ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমার নিকট হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি...