ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৯০

বাংলা

আল্লাহর পক্ষ হতে, ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, সাদ বিন উবাদাহ (রা.) ফতোয়া চেয়েছিলেন; তিনি এটিকে সাদের মুসনাদভুক্ত করেছেন। ইমাম নাসাঈ এই সকল বর্ণনা সংকলন করেছেন। এছাড়াও তিনি আওযাঈ ও সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই যুহরী থেকে উভয় পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন। আমি ইতিপূর্বেই উল্লেখ করেছি যে, ইবনে আব্বাস (রা.) সেই ঘটনার সময় উপস্থিত ছিলেন না। ফলে সা'দ বিন উবাদাহর (রা.) সূত্রে যারা অতিরিক্ত অংশ বর্ণনা করেছেন, তাদের বর্ণনাকে প্রাধান্য দেওয়া সুনির্ধারিত হয়ে পড়ে; সম্ভবত ইবনে আব্বাস (রা.) তাঁর থেকেই এটি গ্রহণ করেছেন। অথবা এমনও হতে পারে যে তিনি অন্য কারো নিকট থেকে এটি শুনেছেন। আর যারা বলেছেন ‘সা’দ বিন উবাদাহ হতে’, তাদের উদ্দেশ্য সরাসরি রেওয়ায়ত (বর্ণনা) নয়, বরং সা’দ বিন উবাদাহর ঘটনা বর্ণনা করা উদ্দেশ্য হতে পারে; ফলে উভয় বর্ণনার মাঝে সমন্বয় ঘটে।

তাঁর উক্তি: (এবং তাঁর জিম্মায় মানত ছিল, তিনি বললেন: তাঁর পক্ষ থেকে তা পূরণ কর)। কুতাইবা (র.) মালিক (র.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: 'তিনি তা পূরণ করতে পারেননি'। সুলায়মান ইবনে কাসীরের উল্লিখিত বর্ণনায় রয়েছে: 'আমি যদি তাঁর পক্ষ থেকে দাস মুক্ত করি তবে কি তাঁর পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে? তিনি বললেন: তোমার মায়ের পক্ষ থেকে দাস মুক্ত করো।' এই বর্ণনাটি উল্লিখিত মানতটি কী ছিল তা স্পষ্ট করে দিয়েছে; আর তা হলো তিনি একজন দাস মুক্ত করার মানত করেছিলেন কিন্তু তা পালন করার পূর্বেই মৃত্যুবরণ করেন। এটিও হতে পারে যে তিনি কোনো নির্দিষ্ট বিষয় উল্লেখ না করে সাধারণ মানত করেছিলেন। এমতাবস্থায় এই হাদিসটি তাদের পক্ষে দলিল হবে যারা সাধারণ মানতের ক্ষেত্রে কসমের কাফফারার ফতোয়া দিয়ে থাকেন; আর দাস মুক্তি হলো কসমের কাফফারাগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম। তাই তিনি তাঁকে তাঁর মায়ের পক্ষ থেকে দাস মুক্ত করার নির্দেশ দিয়েছেন।

ইবনে আব্দুল বার (র.) কারো কারো সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে, সা'দ (রা.)-এর মায়ের জিম্মায় যে মানতটি ছিল তা ছিল রোজা। তিনি ইবনে আব্বাসের (রা.) পূর্বে বর্ণিত রোজার হাদিসটির ওপর ভিত্তি করে এটি বলেছেন যাতে বর্ণিত হয়েছে: এক ব্যক্তি এসে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল, আমার মা মৃত্যুবরণ করেছেন এবং তাঁর জিম্মায় রোজা বাকি রয়েছে...। অতঃপর তিনি (ইবনে আব্দুল বার) এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন এই যুক্তিতে যে, ইবনে আব্বাসের কিছু বর্ণনায় এসেছে যে জনৈক নারী এসে বলেছিলেন: 'আমার বোন মারা গেছেন'। আমি (ইবনে হাজার) বলব: সত্য কথা হলো এটি একটি ভিন্ন ঘটনা, যা আমি রোজা অধ্যায়ে স্পষ্ট করেছি। এই পরিচ্ছেদের হাদিসে নানাবিধ শিক্ষা রয়েছে: মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে সদকা করা জায়েজ এবং এর সওয়াব মৃত ব্যক্তির নিকট পৌঁছানোর মাধ্যমে তিনি উপকৃত হন, বিশেষ করে যদি তা সন্তানের পক্ষ থেকে হয়। এটি মহান আল্লাহর বাণী: "আর মানুষের জন্য তা-ই থাকে যার জন্য সে চেষ্টা করে"—এই আয়াতের ব্যাপক অর্থকে বিশেষায়িত (তাকসিস) করে। জমহুর উলামায়ে কেরামের মতে মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে দাস মুক্ত করাও সদকার অন্তর্ভুক্ত হবে, যদিও মালিকী মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত এর বিপরীত। সদকা ছাড়া অন্যান্য নেক আমল যেমন হজ ও রোজা মৃত ব্যক্তির কাছে পৌঁছাবে কি না—তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। এ বিষয়ে রোজা অধ্যায়ে কিছু আলোচনা করা হয়েছে।

এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, অসিয়ত না করে মারা যাওয়া জায়েজ, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সা'দের মাকে অসিয়ত না করার কারণে নিন্দা করেননি—একথা ইবনে মুনজির বলেছেন। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, তাঁর মৃত্যুর কারণে তাঁকে সরাসরি নিষেধ করা সম্ভব ছিল না এবং তাঁর ওপর থেকে শরিয়তের দায়বদ্ধতা (তাকলিফ) রহিত হয়ে গিয়েছিল। এর জবাবে বলা হয়েছে যে, যদি বিষয়টি আপত্তিকর (মুনকার) হতো তবে তা অন্যকে সতর্ক করার জন্য হলেও উল্লেখ করা হতো; যেহেতু নবী (সা.) তা বহাল রেখেছেন, তাই এটি জায়েজ হওয়ার প্রমাণ বহন করে। এতে আরও রয়েছে যে, সাহাবীগণ দ্বীনি বিষয়ে নবী (সা.)-এর পরামর্শ নিতেন। প্রবল ধারণার (জান্নে গালিব) ওপর আমল করার প্রমাণও এতে পাওয়া যায়। মায়ের জীবদ্দশায় জিহাদে অংশগ্রহণের বিষয় রয়েছে, যা ধরে নেওয়া হবে যে তিনি অনুমতি নিয়েছিলেন। এতে আরও রয়েছে জ্ঞান অর্জন বা দায়িত্ব গ্রহণের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা, নেক কাজে দ্রুত অগ্রসর হওয়া এবং পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহারের বিষয়ে তৎপর হওয়া। দান প্রকাশ করা কখনো কখনো গোপন করার চেয়ে উত্তম হতে পারে, যদি তাতে নিয়তের স্বচ্ছতা নিশ্চিত করা যায়। এতে আরও রয়েছে যে, বিচারকের জন্য বিচারালয়ের বাইরেও সাক্ষ্য গ্রহণ করার অবকাশ রয়েছে। আবু মুহাম্মদ ইবনে আবি জামরা (র.) এসব বিষয়ের অধিকাংশের প্রতি আলোকপাত করেছেন, যার কিছু কিছু ক্ষেত্রে সূক্ষ্ম পর্যালোচনা রয়েছে। তাঁর আলোচনা হাদিসের মূল বক্তব্যের ওপর ভিত্তি করে করা হয়েছে, যা পরবর্তী পরিচ্ছেদে আরও বিস্তারিতভাবে আসবে।

‌‌২০ - পরিচ্ছেদ: ওয়াকফ ও সদকার ক্ষেত্রে সাক্ষী রাখা

২৭৬২ - আমাদের নিকট ইব্রাহিম ইবনে মুসা (র.) হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম ইবনে ইউসুফ (র.) থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, ইবনে জুরাইজ (র.) তাঁদের জানিয়েছেন: ইয়ালা (র.) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি ইবনে আব্বাসের (রা.) মুক্তদাস ইকরামাকে (র.) বলতে শুনেছেন: ইবনে আব্বাস (রা.) আমাদের জানিয়েছেন যে বনী সাঈদা গোত্রের ভাই সা'দ বিন উবাদাহ (রা.)-এর মা যখন ইন্তেকাল করেন, তখন তিনি অনুপস্থিত ছিলেন। এরপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার মা আমার অনুপস্থিতিতে ইন্তেকাল করেছেন; আমি যদি তাঁর পক্ষ থেকে কিছু সদকা করি তবে কি তিনি উপকৃত হবেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। সা’দ (রা.) বললেন: আমি আপনাকে সাক্ষী রাখছি যে, আমার 'মিখরাফ' নামক বাগানটি তাঁর পক্ষ থেকে সদকা হিসেবে দান করে দিলাম।