ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৯১

বাংলা

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: ওয়াকফ ও সদকার ক্ষেত্রে সাক্ষী রাখা)। এতে তিনি ইতিপূর্বে বর্ণিত ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, কারণ তাতে তাঁর উক্তি রয়েছে: "আমি আপনাকে সাক্ষী রাখছি যে, আমার আল-মিখরাফ নামক বাগানটি সদকা স্বরূপ।" গ্রন্থকার ওয়াকফকে সদকার অন্তর্ভুক্ত করেছেন, তবে সা’দ (রা.)-এর ঘটনার মাধ্যমে এর স্বপক্ষে দলিল পেশ করার ক্ষেত্রে কিছুটা অবকাশ রয়েছে। কারণ তাঁর উক্তি: "আমি আপনাকে সাক্ষী রাখছি" এর মাধ্যমে শরিয়তসম্মত সাক্ষী রাখা উদ্দেশ্য হতে পারে, আবার এর অর্থ স্রেফ অবহিত করাও হতে পারে। আল-মুহাল্লাব ওয়াকফের ক্ষেত্রে সাক্ষী রাখার স্বপক্ষে মহান আল্লাহর বাণী: {আর যখন তোমরা কেনাবেচা করবে, তখন সাক্ষী রাখো} দিয়ে দলিল পেশ করেছেন। তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তাআলা কেনাবেচায় সাক্ষী রাখার নির্দেশ দিয়েছেন যাতে প্রতিদান বা বিনিময় বিদ্যমান, তবে যে ওয়াকফে কোনো প্রতিদান নেই, তাতে সাক্ষী রাখা আরও বেশি অগ্রগণ্য। ইবনুল মুনাইর বলেন: ইমাম বুখারী সম্ভবত সেই ব্যক্তির ভুল ধারণা দূর করতে চেয়েছেন যে মনে করে ওয়াকফ যেহেতু একটি নেক আমল, তাই তা গোপন রাখা মুস্তাহাব। তাই তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, এটি প্রকাশ করা শরিয়তসম্মত, কারণ এতে বিবাদের সম্ভাবনা থাকে, বিশেষ করে উত্তরাধিকারীদের পক্ষ থেকে।

‌‌২১ - অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা এতিমদের তাদের ধন-সম্পদ দিয়ে দাও এবং পবিত্র জিনিসের বদলে অপবিত্র গ্রহণ করো না। আর তাদের ধন-সম্পদ তোমাদের ধন-সম্পদের সাথে মিশিয়ে ভোগ করো না। নিশ্চয় এটি মহাপাপ। আর যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে, এতিম মেয়েদের ব্যাপারে ন্যায়বিচার করতে পারবে না, তবে তোমাদের পছন্দমতো নারীদের বিবাহ করো...}

২৭৬৩ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি শুআইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উরওয়াহ ইবনুল যুবায়ের বর্ণনা করতেন যে, তিনি আয়েশা (রা.)-কে মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: {আর যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে, এতিম মেয়েদের ব্যাপারে ন্যায়বিচার করতে পারবে না, তবে তোমাদের পছন্দমতো নারীদের বিবাহ করো...} তিনি (আয়েশা) বললেন: এটি সেই এতিম কন্যা সম্পর্কে যে তার অভিভাবকের তত্ত্বাবধানে থাকে, অভিভাবক তার রূপ-লাবণ্য ও সম্পদের প্রতি প্রলুব্ধ হয় এবং তার বংশমর্যাদার নারীদের জন্য প্রচলিত মোহরের চেয়ে কম মোহরে তাকে বিবাহ করতে চায়। সুতরাং তাদের সাথে বিবাহের ব্যাপারে নিষেধ করা হয়েছে, যদি না তারা মোহর পূর্ণ করে তাদের প্রতি সুবিচার করে। আর তাদের পরিবর্তে অন্য নারীদের বিবাহ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আয়েশা (রা.) বলেন: এরপর লোকেরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে ফতোয়া চাইল, তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {লোকেরা আপনার কাছে নারীদের বিষয়ে ফতোয়া চায়। আপনি বলুন, আল্লাহ তোমাদের তাদের বিষয়ে ফতোয়া দিচ্ছেন...} আয়েশা (রা.) বলেন: আল্লাহ তাআলা এই আয়াতে স্পষ্ট করেছেন যে, যখন কোনো এতিম কন্যা সুন্দরী ও সম্পদশালী হয়, তখন অভিভাবকরা তাকে বিবাহ করতে আগ্রহী হয় এবং মোহর পূর্ণ করার মাধ্যমে তাকে তার ন্যায্য পাওনা প্রদান করে না। আবার যখন সম্পদ ও সৌন্দর্যের অভাবে তাকে বিবাহ করতে অনাগ্রহী হয়, তখন তারা তাকে ছেড়ে দেয় এবং অন্য নারীদের সন্ধান করে। আয়েশা (রা.) বলেন: যেভাবে তারা অনাগ্রহের সময় তাকে ছেড়ে দেয়, সেভাবে আগ্রহের সময় তাকে বিবাহ করার অধিকার তাদের নেই, যতক্ষণ না তারা মোহরের ক্ষেত্রে পূর্ণ ইনসাফ করে এবং তাদের প্রাপ্য অধিকার প্রদান করে।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা এতিমদের তাদের ধন-সম্পদ দিয়ে দাও এবং অপবিত্র জিনিসের বদলে পবিত্র গ্রহণ করো না। আর তাদের ধন-সম্পদ তোমাদের ধন-সম্পদের সাথে মিশিয়ে ভোগ করো না...} থেকে {তোমাদের পছন্দমতো নারীদের বিবাহ করো...} পর্যন্ত)। এখানে তিনি মহান আল্লাহর বাণী: {আর যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে, এতিম মেয়েদের ব্যাপারে ন্যায়বিচার করতে পারবে না} এবং {লোকেরা আপনার কাছে নারীদের বিষয়ে ফতোয়া চায়। আপনি বলুন, আল্লাহ তোমাদের তাদের বিষয়ে ফতোয়া দিচ্ছেন} -এর ব্যাখ্যায় আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। এই হাদিসটির বিস্তারিত আলোচনা তাফসির অধ্যায়ে সামনে আসবে। আল-মিজ্জী এই হাদিসটিকে অসিয়ত অধ্যায়ে সংকলন করতে ভুল করেছেন।

‌‌২২ - অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা এতিমদের যাচাই করতে থাকো, যে পর্যন্ত না তারা বিবাহের বয়সে উপনীত হয়। অতঃপর যদি তোমরা তাদের মধ্যে বুদ্ধিমত্তার পরিচয় পাও, তবে তাদের ধন-সম্পদ তাদের কাছে ফিরিয়ে দাও। আর তারা বড় হয়ে যাবে এই ভয়ে অপচয় করে এবং তাড়াহুড়ো করে তাদের সম্পদ খেয়ে ফেলো না। যে অভাবমুক্ত, সে যেন বিরত থাকে এবং যে অভাবগ্রস্ত, সে যেন সংগত পরিমাণ ভোগ করে। অতঃপর যখন তোমরা তাদের সম্পদ তাদের নিকট সোপর্দ করবে, তখন তাদের ওপর সাক্ষী রাখবে। আর হিসাব গ্রহণে আল্লাহই যথেষ্ট। পিতামাতা ও নিকটাত্মীয়দের পরিত্যক্ত সম্পত্তিতে পুরুষদের অংশ আছে এবং পিতামাতা ও নিকটাত্মীয়দের পরিত্যক্ত সম্পত্তিতে নারীদেরও অংশ আছে; তা অল্প হোক বা বেশি, এক নির্ধারিত অংশ}। 'হাসীবান' (حسيبا) অর্থ হলো 'যথেষ্ট'।